Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

Написано kombat | в категориях Видео, Война с православием, Наши фильмы, Огненное православие, Православие, Толерантность - это духовный сифилис, Экуменизм - религия Антихриста | 22.09.2016 20:56:06

http://blagogon.ru/digest/521/

19.09.2016

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

Рафаил (Карелин)_01— Отец Рафаил, вы прожили долгую жизнь, застали разные политические эпохи. Каждую из них характеризуют свои особенные духовные недуги. Каков главный духовный недуг нашего времени?— Главным недугом настоящего времени я считаю ложь и двуличность, которые становятся стилем жизни современного человека. Религия уже перестает быть доминантой жизни человека и императивом его поведения. Скорее, религия служит удовлетворением определенных душевных потребностей, подобно эстетическому удовлетворению, которое дает искусство. На самом деле религия во многом является делом воли. Внутренняя жизнь христианина — это постоянная борьба со своими страстями и греховными навыками, противостояние миру, который, по словам Христа, «лежит во зле». Эта борьба кажется мучительной для многих современных христиан, поэтому их религиозность принимает внешние формы и застывает в них.

Другим недугом нашего времени является обособленность людей и их эмоциональная холодность. В технологический век человек меньше нуждается в помощи другого человека и меньше дорожит им — его заменяет машина. Средства массовой информации способствуют стандартности мышления. Телевизор, компьютер и другие технические изобретения все более заменяют живое общение: человек уходит в виртуальный мир, который становится его второй действительностью. В этом мире он не несет ответственности, чувствует себя свободным от обязанностей и забот — иллюзорный мир ничего не требует от него. Духовное отчуждение нередко переходит в аутизм. Человек чувствует свое одиночество, но и в этом случае телевизор и компьютер предлагают ему общение на расстоянии, виртуальные связи без любви, какое-то мертвое общение, похожее на общение теней. Техника сокращает физические расстояния между людьми и в то же время на эмоциональном плане дистанцирует их друг от друга. Человек перестает любить человека; ближний оказывается дальним. У него пропадает желание видеться с друзьями, ему комфортнее сидеть у компьютера. Здесь кажущееся удобство переводит общение людей на уровень прагматики.

Эмоциональная холодность и отчуждение принимают степень нравственного кризиса, который более опасен, чем экономический кризис. Этот процесс в различных формах проявляется везде, причем, в технически развитых странах с большей силой и разрушительностью.

— Складывается ощущение, что у современных христиан вопросы догматики отошли на задний план: если о чем-то и говорят, то лишь о социальном служении и прочем. О различии в вере говорить и вовсе не принято. Так ли это?

— Догматическое мышление неразрывно связано с духовным состоянием человека, особенно с его мистическими интуициями. При оскудении молитвы и либерализации морали человек перестает чувствовать действие благодати в своей душе, теряет православное мышление и внутреннее свидетельство истины. Характерно, что для святых догмат представлял собой не отвлеченное понятие, а живую истину, и отклонение от догмата воспринималось и ощущалось ими как потеря благодати. У современных людей притуплено это внутреннее свидетельство. Они воспринимают догматы как философские постулаты и тезисы, рассматривают их на уровне плоского рассудочного мышления и поэтому у них стирается граница между догматической истиной и духовной ложью. Теологический максимализм прежнего времени все более вытесняется гуманистическим антропологизмом, при этом ориентиры истины теряются, духовные центры бытия и шкала нравственных ценностей сдвигаются и смещаются со своих мест.

Догматический индифферентизм — это слепота тех, у кого притупились или атрофировались религиозные интуиции. Интеллектуальная всеядность воспринимается как широта мышления и даже свидетельство любви.

Этот вопрос очень важен, поэтому повторим нашу мысль.

Мистические интуиции делают догмат реальной, осязаемой истиной, а современный человек с его приглушенными духовными интуициями воспринимает догмат как продукт определенного времени и эпохи, рассматривает его вроде философской абстракции, сознательно или несознательно прилагает к Церкви и Откровению принцип эволюции, и таким образом делает догмат релятивистским и плюралистическим понятием. По их мнению, догматы можно до времени уважать, как уважают стариков, но можно также безболезненно изменить их или проигнорировать. Практическим проявлением такого рационализма в религии являются экуменизм, униатство и многоголовая гидра модернизма.

+ + +

Рафаил (Карелин)_02Главное догматическое повреждение ума современных христиан — это потеря святоотеческого понимания Церкви как хранительницы истины, Священного Предания и Священного Писания. Современное представление о Церкви в либеральных кругах все более приближается к протестантскому взгляду на Церковь как на человеческую общину, объединенную вероучительным согласием и ритуалами, на союз единомышленников. При этом самое главное — божественная сторона Церкви как хранительницы благодати, носительницы фаворского света и непрестанной Пятидесятницы — стирается, ее воспринимают как человеческий институт.

Для бойких модернистов Церковь становится бесхозным домом, который они приватизировали и переделывают на свой лад.

Откровение имеет две формы: Писание и Предание. Священное Предание, отраженное в символических книгах (вероучительные книги, принятые всей Церковью), догматических и канонических постановлениях Вселенских Соборов, богослужебных текстах и агиографических памятниках, все более обесценивается в глазах либерального общества. Что касается модернистов, то для них Священное Предание — в значительной степени мифология, недостойная внимания современного «образованного» человека. А что касается догматики и каноники, подтвержденных на Соборах, то известный модернист Николай Зернов прямо заявил, что «Вся трагедия Церкви началась со Вселенских соборов»[1].

Модернисты стараются дискредитировать вероучительные источники, упразднить и разрушить, а иногда даже осмеять богословскую традицию и преемственность прежних веков, создать новое аморфное христианство, которое отвечало бы понятиям, вкусам и потребностям, а проще говоря, страстям современного общества, находящегося под радиацией либерализма и гуманизма. Модернисты стремятся не мiр просветить светом Церкви и приобщить его к вечной истине христианства, а Церковь приспособить к мiру и тем самым подвергнуть ее перманентной секуляризации.

Второе догматическое извращение я вижу в стремлении модернистов переделать, а, в сущности, упразднить православную сотериологию, изъять из нее догмат об искуплении и создать новую сотериологию под названием «нравственной теории спасения».

Догмат об искуплении — это сердце христианства. Спасение человечества Христом заключалось в том, что Распятый Мессия принял на Себя через Свои страдания и мучения наказание, которое по справедливости Божией должно было вечно тяготеть над человечеством. Господь заменил нас Собой и этим соединил справедливость с любовью, а любовь с правосудием — в этом смысл Голгофской жертвы.

В предреволюционные годы предыдущего мятежного столетия началось движение обновленчества. Обновленцы заявляли, что современного человека уже не вдохновляет учение об искуплении и нужны новые идеи. Гуманизм как культ человека не желал и не допускал искупления, видя в этом унижение достоинства человеческой личности; его более устраивало другое учение — о том, что человек сам спасает себя через исполнение евангельских заповедей и подражание Иисусу Христу как нравственному эталону человека. При этом часть модернистов допускали, что Христос — идеальный человек, а другие считали, что Он грешник, Который путем борьбы с живущим в нем грехом и страстями постепенно нравственно совершенствовался и окончательно победил грех во время крестных страданий. Это лжеучение представляло Христа не Искупителем, а педагогом и открывало путь христианизированной теософии и гностицизму. Следует помнить, что древние гностики-докеты отвергали догмат искупления, считая распятие и страдания Христа призрачными. Апостол Иоанн Богослов запрещал христианам иметь какое-нибудь общение с гностиками. История повторяется, и подобие настоящего мы можем найти в прошлом.

— В разное время на Православие в большей или меньшей степени «давили» разные ереси. В последние столетия особенно увеличилось давление католицизма и протестантизма. Какая из этих ересей по своему влиянию страшнее для православных? От какой выработано более совершенное противоядие?

— Со времени отпадения Рима от вселенского Православия у нас накопилась обширная апологетическая литература, где подробно рассмотрены и исследованы разногласия между католицизмом и Православием. Надо сказать, что с каждым столетием образовавшийся разрыв все более расширялся и углублялся вследствие того, что Рим принимал новые догматы и каноны, несовместимые с учением древней Церкви. Возрастающее влияние иезуитского ордена на Западе внесло в сознание латинских теологов мощную струю либерализма и гуманизма (надо сказать, что само слово «иезуитство» стало синонимом прагматизма и неразборчивости в средствах для достижения поставленной цели). Между Православием и католицизмом проведены четкие границы, которые не могут сдвинуть или уничтожить ни экуменизм, ни волны нарастающей секуляризации.

С протестантством дело обстоит сложнее. В отличие от католицизма протестантизм представляет собой конгломерат конфессий, деноминаций, сект и теологических школ, вследствие чего он не имеет единой богословской концепции. То общее, что характерно для протестантизма, как бы его кредо, — это отвержение и разрушение Предания и замена его частными мнениями и субъективными толкованиями Священного Писания. Именно благодаря аморфности и многоликости протестантизм легче подделывать под Православие. В этом отношении он имеет своих единомышленников и союзников — «православных» теологов-модернистов, которые стараются дискредитировать Священное Предание и разрушить изнутри Церкви само Православие. Поэтому в настоящее время протестантизм я нахожу более замаскированным и опасным противником, чем католицизм.

Что же касается противоядия от лжеучений и ересей, то я считаю главным противоядием стяжание благодати Духа Святого. Благодать делает православным не только ум, но и сердце человека, и он непосредственно ощущает и познает духовными интуициями, что спасение возможно только в Церкви, в ее Предании, догматике и литургике, что Церковь — это Ковчег, вне которого спастись от потопа зла и греха невозможно. Однако если мы продолжим эту аналогию, то и в спасительном ковчеге нашлись Хам и Ханаан. Для спасения необходимым условием является пребывание в Церкви, однако спасение не происходит механически, а зависит кроме благодати от воли и жизни каждого человека.

Говорить о том, кто ближе к спасению — католики, протестанты или другие еретики — мне кажется бессмысленным. Во время потопа одни люди погибали на равнинах, другие бежали в горы, взбирались на самые вершины, но и там их настигали волны — и все вместе нашли общую могилу в бездне океана. Утонуть вблизи или поодаль от берега — одинаково.

— Что вы можете сказать по поводу представления некоторых богословов о «латинском пленении», в котором, по их мнению, наша Церковь пребывала чуть ли не несколько столетий?

— Что касается обвинения Православной Церкви в «латинском пленении», то это крупномасштабная провокация модернистов, цель которой — найти благовидную причину для проведения своих разрушительных замыслов и реформ в самой Православной Церкви.

Модернисты громко кричат о необходимости «очищения» Православия от латинского влияния, но на самом деле они придумали это прием, чтобы очистить Православие от самого Православия — дискредитировать православное Предание, заключенное в церковной гимнографии, соборных постановлениях, агиографии и уставе Церкви. Модернисты даже не стесняются списывать значительную часть Предания под мифологию.

Надо сказать, что католицизм в основе своей имеет древнее христианство, которое впоследствии было искажено и обезображено человеческими измышлениями и страстями, такими как: слияние с политикой (что проявилось в цезарепапизме), силовые приемы против инославных, разрушение соборных начал, культ Первоиерарха, стремление к унии не только с другими конфессиями, но и с полуязыческим духом мира (путем перманентной секуляризации). Однако все эти негативы не дают право считать католицизм антихристианским явлением, как хотел это представить Лютер. До трагического отпадения от Вселенского Православия Рим принадлежал единой Церкви и после отпадения сохранил часть того, что принадлежало ей. Поэтому, отвергая заблуждения католицизма, мы должны отметить, что наряду с наносными пластами человеческих измышлений в нем сохранились остатки древнего учения. Католицизм засорил древнее Предание, но полностью не уничтожил его. А протестантизм своим железным молотом разбил остатки стен от уже разрушенного алтаря.

Следующий прием модернистов — обвинение православного богословия в насаждении западной схоластики, как одного из доказательств «латинского пленения». Надо отметить, что схоластика — это вовсе не бесплодная софистика, а стремление привести богословские знания в определенную систему, используя принципы анализа и синтеза, методы дедукции и индукции. Отметим, что в ранней Церкви первоначально существовало устное Священное Предание, но затем, в связи со снижением духовного уровня людей, потребовалась его фиксация в форме Священного Писания, чтобы оно не было совершенно потеряно.

Нечто подобное мы можем увидеть в переходе патристики к схоластическому богословию — когда нужно было сохранить через богословскую систему христианские умозрительные истины. Это было также требованием времени, в связи с нарастающим духом секуляризации. При этом в православном богословии схоластика не отвергала патристику, а опиралась на нее. К сожалению, на Западе вместе со схоластикой в теологию стал проникать рационализм, а именно стремление не только дать общую картину догматике и пояснить ее, а проверить саму догматику через человеческий рассудок. Как раз это злоупотребление дискредитировало схоластику и незаслуженно придало ей негативный характер. Но сама по себе схоластика явилась и является необходимым этапом в истории догматики; без нее современное богословие превратилось бы в хаос частных мнений. На православном Востоке схоластика большей частью употреблялась как метод школьного обучения.

Схоластика появилась на Западе несколькими веками раньше, чем на Востоке, поэтому неудивительно, что православные богословы могли использовать как рабочий материал некоторые католические тексты, убрав из них ошибки и неправильности, очистив от поздних заблуждений и теологической кривизны. Такая работа напоминает ту, которую проделали отцы Церкви, использовав в своих сочинениях язык и терминологию античной философии. При этом они переосмысливали такие заимствования и вливали в старые формы новое содержание, а в некоторых случаях развивали и уточняли эту терминологию, приспосабливая ее к христианскому учению.

До XX века никто не упрекал Церковь в «латинском пленении» и отступлении от православного вероучения. Только в начале революционного XX столетия раздались голоса, требующие реформ Православия. К сожалению, некоторые голоса прозвучали из духовных школ. В то время словом «свобода» была опьянена часть преподавателей и даже священников; доходило до того, что в стенах Духовных академий демонстративно служили панихиды по зачинщикам революции (напр., лейтенанте Шмидте), произносились и печатались проповеди, где с гневом обличали подавление мятежа 1905 г. (который Ленин назвал «генеральной репетицией к октябрьской революции»), участвовали в забастовках и т.д., в общем, выражали солидарность своим будущим гробовщикам. В этой среде возник лозунг «обновленное православие» и появилось такое броское выражение, как «латинское пленение Церкви». Один из видных теологов того времени писал: «Учение об искуплении уже не удовлетворяет наших современников — им нужны новые идеи». Эти слова означали отказ от вечных истин христианства ради прагматики.

«Латинского пленения» никогда не было и не могло быть в Церкви, иначе она потеряла бы свою богодухновенность, перестала бы быть «столпом и утверждением истины», хранительницей огня Пятидесятницы и непорочной Невестой Христа.

Вопросы архимандриту Рафаилу (Карелину)
задавал Антон Поспелов

——————————————————————————
[1] Из воспоминаний митр. Антония Сурожского: «Помню, как я был смущен, когда Николай Зернов пятьдесят лет назад мне сказал: “Вся трагедия Церкви началась со Вселенских соборов, когда стали оформлять вещи, которые надо было оставлять еще гибкими”».

Характерна реакция на это и самого митр. Антония: «Я думаю, что он был прав, – теперь думаю, тогда я был в ужасе. Это не значит, что Вселенские Cоборы были не правы, но они говорили то, до чего они дожились. И с тех пор богословы тоже до чего-то дожились…» // http://www.mitras.ru/html/beseda0806.htm

+     +     +

Ранее:

http://ruskombat.info/arhimandrit-rafail-karelin-o-smerti/

03.05.2013

Архимандрит Рафаил (Карелин). «О смерти»

ВИДЕО

Архимандрит Рафаил Карелин о духовной жизни


Ссылка: https://www.youtube.com/watch?v=-GLIFX3_xUE

Тайное униатство. Криптокатолицизм в Православной Церкви

Написано kombat | в категориях Война с православием, Всемiрный Хазарский каганат, Евреи, жиды и жидовствующие, Православие, Российский улус, Толерантность - это духовный сифилис, Украинский улус, Экуменизм - религия Антихриста | 17.04.2016 00:56:38

В продолжение темы:

Итак, АГЕНТ «засвЕчен»! Знакомьтесь: полу(?)еврей, монсеньор Иларион Алфеев — Почётный прелат и тайный униатский кардинал-архиепископ

+     +     +

http://blagogon.ru/digest/695/
28.03.2016
Николай Каверин

Тайное униатство. Криптокатолицизм в Православной Церкви

Из книги 1998 года «Ватикан: натиск на Восток»

«Аминь, аминь глаголю вам:
не входяй дверми во двор овчий,
но перелазя инуде, той тать есть и разбойник», (Ин.10,1).

тайное униатство_01В XX веке Ватикан, как и в прошедшие столетия, стремится к расширению своего влияния на Восток. Однако, в отличие от событий Флорентийской и Брестской уний, сегодня папский престол действует более тонкими и изощренными методами. С одной стороны — грубый и циничный геноцид православных в Сербии, гонения и захват православных храмов униатами на Западной Украине, с другой — «диалог любви» и стремление к объединению с «церквами-сестрами», в первую очередь с погрязшей в экуменической тине Константинопольской патриархией, путем заключения соглашений по типу «баламандского» (1993 г.), в котором полностью игнорируются важнейшие догматические и вероисповедные заблуждения латинства.

В России пропаганда латинства ведется не без помощи католичествующего обновленчества — весьма немногочисленной группы православного духовенства, симпатизирующего католическому вероучению и сотрудничающего с католическими СМИ.

Однако не только чисто прозелитические цели обращения в католицизм преследует Ватикан, проводя свою восточную политику. Как известно, после реформаторского II Ватиканского собора, провозгласившего «aggiornamento» и задавшегося целью «оживить» церковную жизнь, в лоне католичества возник глубочайший кризис. Поэтому сближение с Православием сегодня жизненно необходимо для самого католичества, полностью исчерпавшего себя духовно и потому ищущего новый источник духовности, которым является только Православная Церковь. Но если такое сближение полезно для католицизма, то для Православия оно однозначно пагубно, ибо ведет к искажению святоотеческого Предания, обмирщению церковной жизни, к постепенной реформации Церкви как в богослужебной, так и вероучительной области.

+   +   +

Если до 1917 года все мечты Рима об обращении России в католичество оставались бесплодными ввиду величия и значения Православной Церкви в России, верности православного народа Церкви, традиций русской культуры и склада русской души, то после революционного большевистского погрома, по словам церковного историка К. Н. Николаева, «из хаоса и кровавого тумана пред взором Рима, устремленным на Восток, подымалось видение новой России, России католической».

Заслуженный профессор и богослов Н.Н. Глубоковский заявлял тогда, что «Рим кружится, как изголодавшийся волк, и готов пожрать, как свою добычу, погибающее Православие».

Известный русский философ Иван Ильин так свидетельствовал о настроениях, которые царили в то время в умах католических иерархов: «Сколько раз за последние годы католические прелаты принимались объяснять мне лично, что “Господь выметает железной метлой православный Восток для того, чтобы воцарилась единая католическая церковь”. Сколько раз я содрогался от того ожесточения, которым дышали их речи и сверкали их глаза. И, внимая этим речам, я начинал понимать, как мог прелат Мишель д’Эрбиньи, заведующий восточно-католической пропагандой, дважды (в 1926 и 1928 году) ездить в Москву, чтобы налаживать унию с “обновленческой церковью” и “конкордат” с Марксовым интернационалом, и как мог он, возвращаясь оттуда, перепечатывать без оговорок гнусные статьи Ярославского-Губельмана, именующие мученическую православную патриаршию Церковь (дословно) “сифилитической” и “развратной”… Я понял наконец истинный смысл католических “молитв о спасении России”: как первоначальной, краткой, так и той, которая была составлена в 1926 г. папою Бенедиктом XV и за чтение которой у них даруется (по объявлению) триста дней индульгенции…»

В это тяжелое время Святейший Патриарх Тихон в своем воззвании от 1 июля 1923 года писал: «Пользуясь происходящею у нас неурядицей в Церкви, римский папа всячески стремится насаждать в Российской Православной Церкви католицизм».

Самым позорным для Рима фактом было добровольное братание в 20-х гг. с богоборческой большевистской властью в то самое время, когда тысячи православных священнослужителей и мирян заполняли советские тюрьмы и лагеря. Рим в это время высоко оценивал «заслуги» большевистской революции в разрушении «схизматической» Церкви. Некоторые католические деятели говорили тогда открыто о «религиозной миссии антирелигиозного большевизма», расчищающего путь для постепенного перехода русского народа под омофор римского первосвященника.

тайное униатство_02Фанатичным вдохновителем идеи насаждения католичества в захваченной большевиками России («духовного завоевания» самой крупной православной страны) был вышеупомянутый иезуит и тайный помощник папы в восточной политике монсеньор Мишель д’Эрбиньи[1] — глава папской комиссии «Pro Russia» и председатель Папского Восточного института, задуманного для подготовки священников-миссионеров восточного обряда. Еще в 20-х годах д’Эрбиньи, будучи чрезвычайным папским полномочным в «восточных делах», посещая Советскую Россию и пользуясь гонениями на Патриарха Тихона, пытался склонить к Риму сначала обновленцев-живоцерковников, а затем перенес свои усилия, совместно с католическим епископом Пием Неве, на тихоновский епископат, надеясь добиться избрания на Всероссийский патриарший престол епископа, тайно принесшего присягу Риму, т. е. тайно перешедшего в католичество.

Это «избрание» состояло бы, при содействии Рима, в сборе отдельных подписей православных епископов. Благодарный «избранный» кандидат подписал бы унию, и Россия ее приняла бы в ответ на щедрый жест Рима: дар России мощей святителя Николая Угодника (см.: М. Стахович. Фатимские явления Божией Матери — утешение России. М. 1992. С. 23-24).

В книге профессора католических факультетов в Лионе и Страсбурге и советника посольства Франции при Ватикане А. Ванже (в другой транскрипции — Венгер) «Рим и Москва, 1900–1950» (Wenger A. Rome et Moscou, 1900–1950. Paris, 1987) говорится, что «апостолический администратор» Москвы П. Неве получил от Мишеля д’Эрбиньи полномочия разрешать обращенным при переходе из Православия в католичество сохранять втайне свою новую конфессиональную принадлежность.

Так, например, имеются веские доказательства того, что в 1932 году православный архиепископ Варфоломей (Ремов) под влиянием латинского епископа П. Неве был тайно принят в католичество в сущем епископском сане, став викарием католического «апостолического администратора» Москвы, состоя при этом по-прежнему в юрисдикции Русской Православной Церкви в качестве православного архиерея и окормляя общину московского Высокопетровского монастыря. Монсеньор д’Эрбиньи в письме латинскому епископу П. Неве предлагал следующее: «Мой план сводится к следующему: нужно подготовить избрание русского патриарха из числа епископов, находящихся сейчас на территории России, который, прежде чем открыто объявить о своем избрании, перебрался бы на Запад и, может быть,… пошел бы на заключение унии со Святым престолом. Учитывая все сложности нынешней ситуации, нужно найти способ, чтобы лучшие из находящихся в России епископов выбрали кандидата на патриарший престол. Я думаю, что для этой роли подошел бы епископ Варфоломей… Если все это возможно сделать, то провозглашение русского патриарха Ватиканом или благодаря Ватикану вполне может вызвать положительную реакцию» (А.Ванже. Рим и Москва, 1900–1950).

В католическом журнале «Истина и Жизнь» (1996. №2. С.34) сообщается, что среди документов, находящихся в архивах Генеральной курии конгрегации ассумпционистов в Риме, хранятся, скорее всего, единственные экземпляры двух официальных грамот комиссии «Pro Russia» — от 25 февраля и 3 июля 1933 года — об учреждении титулярной кафедры Сергиевской в юрисдикции Рима (причем эта кафедра рассматривалась как уже существующая в Православной Церкви), о поставлении на нее «уже облеченного епископским саном в восточном обряде» Его Преосвященства монсеньора Варфоломея (Николая Федоровича Ремова) и о назначении владыки Ремова викарием Апостольского администратора Москвы (епископа Неве) для католиков восточного обряда. Латинские подлинники этих грамот имеют гриф «Pontificia Comissia Pro Russia» и заверены печатью с двумя подписями: президента комиссии епископа Мишеля д’Эрбиньи и ее секретаря Ф. Джоббе. Это, — сообщает журнал «Истина и Жизнь», — как и многое другое из того, что делалось комиссией «Pro Russia», имело полусекретный характер и осуществлялось хотя и с ведома Святого Престола, но исключительно авторитетом епископа д’Эрбиньи, имевшего относительно всех «восточных дел» чрезвычайные полномочия от папы.

Необходимо отметить, что понятие «тайный католик» не предполагает формального разрыва с Православной Церковью: тайный переход в католичество означает негласное принятие духовного лица в сущем сане в лоно т. н. «Вселенской церкви», то есть в евхаристическое общение и иерархическую связь с римским епископом (папой); при этом продолжается служение в Православной Церкви в прежнем сане и должности с целью постепенного насаждения среди прихожан и, возможно, духовенства симпатии к Западной «Матери-церкви» (римскому «святому престолу») и к католическому вероучению. Делается это очень осторожно и, часто, незаметно для неискушенных в богословских вопросах. Еще в начале XX века папа Пий X разрешил принимать в унию православное духовенство с оставлением их на занимаемых местах при православных храмах, под юрисдикцией православных архиереев и петербургского Синода; на литургии было разрешено не произносить Filioque, не поминать папу, разрешалось молиться за Святейший Синод и т. п. (К.Н. Николаев. Восточный обряд. Париж. 1950. С. 62). Характерной особенностью «криптокатолицизма» является практика или, по крайней мере, поощрение причащения и в католических, и в православных храмах.

Именно тайное униатство отдельных священников или даже епископов должно, по замыслу ватиканских аналитиков, обеспечить дело унии с т.н. «апостольским римским престолом». Той же униональной цели служит и широко пропагандируемая униатствующими православными идея «двух легких» — Православия и католичества, вместе якобы и составляющих единую Вселенскую Церковь (один из родоначальников этой идеи — русский религиозный философ Вл. Соловьев принял католичество[2] в 1896 году в домовой церкви русского католического священника Николая Толстого). Следует отметить, что редкие случаи перехода в католицизм отдельных людей в дореволюционной России были просто «дворянской дурью», а народа это ни в коей мере не касалось.

Читать »

Кто не знает: в 2014 в Бразилии состоялось открытие «храма царя Соломона»

Написано kombat | в категориях Всемiрный Хазарский каганат, Глобальный фашизм, Евреи, жиды и жидовствующие, Толерантность - это духовный сифилис, Экуменизм - религия Антихриста | 13.04.2016 06:47:04

http://ieshua.org/v-brazilii-sostoyalos-otkrytie-xrama-carya-solomona.htm

В Бразилии состоялось открытие «храма царя Соломона»

храм Соломона в Бразилии01

05.08.2014

31 июля 2014 года состоялась долгожданная инаугурация Храма Соломона в Сан-Пауло, Бразилия.

Храм Соломона – новый центральный храм Всемирной Церкви Царство Божье, инаугурация которого состоялась в Сан-Пауло, где присутствовала президент Бразилии Дилма Русеф, и десятки самых важных представителей страны, среди которых были губернаторы, мэры и судебных органов, не считая предпринимателей и звезд.

Храм Соломона является наибольшим в Бразилии и одним из наибольших в мире. Епископ Едир Маседо, лидер и основатель Всемирной Церкви находился впереди церемонии инаугурации.

«Мы не хотели просто построить какой-либо исторический памятник в честь какой-либо религии. Вся структура копии храма Соломона в Сан-Паулу создана для того, чтобы люди могли вернуться к библейским временам и впитать чистую веру без всякой религиозной примеси, которая привлекает Бога и приносит результаты. Храм будет открыт для всех людей, исповедующих любую религию. Он будет открыт для всех народов и для тех, кто хочет встретиться со Всевышним, Богом Авраама, Исаака и Израиля», — объяснил пастор Мигель Ласерда

Источник:

http://www.invictory.com/news/story-52411.html

храм Соломона в Бразилии02

храм Соломона в Бразилии03

 

храм Соломона в Бразилии04

 

храм Соломона в Бразилии05

 

храм Соломона в Бразилии06

 

храм Соломона в Бразилии07

Ссылка на видео: https://www.youtube.com/watch?v=B9A52XT3Oo8

+     +     +

Комментарий:

Машиах близко

Ядовитые ягодки «Гаванской унии», или почему потемнел лик святого Александра Невского

Написано kombat | в категориях Видео, Война с православием, Всемiрный Хазарский каганат, Огненное православие, Российский улус, Толерантность - это духовный сифилис, Экуменизм - религия Антихриста | 18.03.2016 16:56:10

6 Мар. 2016 в 00:45:00  silnaya voda пишет:

 Андрей Шестак:

«Кемерово. Знаменский кафедральный собор. Лик святого благоверного князя Александра Невского потемнел. Отчего догадываетесь? ..»

+     +     +

https://vk.com/wall-37927898_87009

группа имени Старца Рафаила (Берестова)

Андрей Александровичъ
У нас в городе Кемерово в Знаменском храме, храм где главенствует наш местный Владыка, почернел лик св. князя Александра Невского, понятно что просто так такие знамение не происходят…

почернел лик св.князя Александра Невского_01

почернел лик св.князя Александра Невского_02

почернел лик св.князя Александра Невского_03

http://tsar-gryadet.ru/viewtopic.php?f=37&t=285&start=350
============================
Андрей Шестак 5 марта, 09:09 :
Пишут знакомые сестры:
«Кемерово. Знаменский кафедральный собор. Лик святого благоверного князя Александра Невского потемнел. Отчего догадываетесь? Он бил собак латинских на Чудском озере, а сейчас… Как не скорбеть защитнику веры от её предательства?! А в Александро — Невской Лавре всё хорошо! Тихо и спокойно экуменистам в Питере? Куются их кадры в академии?…
(Мы, с М.В., в этот день 3 марта 2016г. были вместе в Знаменском соборе и сфотографировали эту икону).

БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ — ЩИТ СВЯТОЙ РУСИ ПРОТИВ ПАПИЗМА.

Святой Александр Невский сказал послам: «Слышите, посланницы папежстии и прелестницы преокаянные… от вас учения не принимаем».

Радуйся, латинская учения презревый и прелесть их в ничто же вменивый!
Радуйся,от лести иноверия премудро уклонивыйся!
Радуйся, лукавство проповедников лжеверия яве обличавый!
Радуйся, твердым защитником правоверия явивыйся!
Радуйся, лжесловие врагов православия словом здравым препобедивый!
(Из акафиста блгв. Великому Князю Александру Невскому).»
==============================================
Отец Виктор » 5 марта, 13:15
Очень наглядно и объяснить это естественными причинами не получится! Ведь именно кемеровчане стали создателями нашего Колокола Судного Дня и всех остальных подобных ему 11 колоколов! И именно оттуда прибыла к нам икона Благоверного Царя Александра 1 Благословенного, названного в честь Александра Невского (к тому прибыла именно 2-го февраля — в день успения его под видом старца Федора Кузьмича)!Так что НИКАКОЙ СЛУЧАЙНОСТИ — «А при чем тут Кемерово?!» — быть не может!!!
==============================================
Андрей Шестак » Вчера, 19:20
Из переписки с автором снимка:

Андрей
М…, посмотрел фото с потемневшим ликом св. благоверного князя Александра Невского. Это же знамение! Объяснить это естественными причинами не удастся. Шея и руки князя сохранили первоначальный цвет.
Как отреагировали в епархии, неизвестно?
Я не помню, эта икона в нижнем храме?
21:38:09

М…
Добрый вечер!
Это икона на стене нижнего храма. А отреагировали… сказали, что это недоразумения в храме у них…
21:39:43

Андрей
страшно все-таки, когда Бог дает такие знаки. Интерпретировать их двусмысленно не получится.
21:43:51

М…
Ну, это у кого как!
Страшно, но еще страшнее, когда люди НЕ ХОТЯТ видеть эти знаки…

+     +     +

Попробуем немного разобраться в первопричинах столь грозного знамения иконы святого благоверного князя Александра Невского…

 

О личности владыки, служащего в соборе, где потемнел образ святого

http://www.patriarchia.ru/db/text/133342.html

почернел лик св.князя Александра Невского_Аристарх01

Фото отсюда

Аристарх, митрополит Кемеровский и Прокопьевский (Смирнов Вадим Анатольевич)

Читать »

Знамение свыше?.. Распятие, установленное в честь Иоанна Павла II, убило 21-летнего итальянца

Написано kombat | в категориях Видео, Всемiрный Хазарский каганат, Толерантность - это духовный сифилис, Экуменизм - религия Антихриста | 26.04.2014 05:42:39

http://ria.ru/world/20140424/1005339594.html
24.04.2014

Распятие, установленное в честь Иоанна Павла II, убило 21-летнего итальянского юношу

Тридцатиметровый монумент, закрепленный стальными троссами, обрушился на 21-летнего итальянца и насмерть придавил его

РИМ, 24 апр — РИА Новости, Елизавета Исакова. Распятие, установленное в честь Папы Римского Иоанна Павла II, упало с пьедестала в итальянском регионе Брешиа и насмерть придавило 21-летнего юношу, сообщает газета  Corriere della Sera.

Тридцатиметровый монумент был установлен в честь посещения понтификом города Брешиа в сентябре 1998 года. Он представляет из себя изогнутый деревянный крест, на самом верху которого находится 600-килограммовое распятие. Дизайн был разработан итальянским скульптором Энрико Джобом (Enrico Job). В 2005 году памятник перенесли в горы — в коммуну Чево. Он стал символизировать память о погибших во Второй мировой войне.

Погибший юноша — 21-летний итальянец Марко Гусмини (Marco Gusmini).

Сейчас полиция выясняет причины падения распятия, которое было закреплено стальными тросами.

Двадцать седьмого апреля, в воскресенье (т.е. через три дня после трагедии — прим. комбатанта), должна состояться канонизация пап Иоанна XXIII и Иоанна Павла II.

РИА Новости

Ссылка: http://earth-chronicles.ru/news/2014-04-25-64248

ВИДЕО:

 

Ссылка на видео: http://video.corriere.it/croce-realizzata-la-visita-brescia-wojtyla/6cd022b4-cbcc-11e3-b768-8b37958dddda
 

Ссылка на видео: http://www.youtube.com/watch?v=VMBlNkMW_CY#t=20

+     +     +

Вместо комментария:


Папских «за-украинских» голубей мира атаковали хищники

Написано kombat | в категориях Война с православием, Всемiрный Хазарский каганат, Толерантность - это духовный сифилис, Экуменизм - религия Антихриста | 28.01.2014 10:10:50

http://www.rusimperia.info/news/id18735.html
27 января 2014

Голубей мира, выпущенных Папой Римским после молитвы за Украину, атаковали хищники

Недобрым знаком закончилась воскресная проповедь Папы Римского Франциска. Голубей мира, которых понтифик выпустил из окна Апостольского дворца в Ватикане, атаковали ворон и чайка.

Досадное происшествие произошло 26 января в Ватикане, где Папа Римский Франциск произнес речь с призывом прекратить насилие в Украине. Выпущенные белые голуби — символы мира — были атакованы другими птицами.

Голубей из окна выпустили мальчик и девочка, которых Франциск пригласил принять участие в так называемой «ангельской молитве».

Однако как только белые птицы вылетели из окна, на них набросились чайка и ворон. Чайка выхватила у голубя хвостовые перья, а ворон схватил его в свои когти.

Напомним, что в своей молитве Франциск заявил: «Я вместе с Украиной молюсь за тех, кто потерял свои жизни в последние дни, и молюсь за их семьи. Я надеюсь, что произойдет конструктивный диалог между властью и гражданским обществом, что можно будет избежать любого применения насилия и что дух мира и поиска всеобщего блага пребудет во всех сердцах.»

Впрочем, после этого голуби покинули центральную площадь Ватикана. Однако тысячи верующих по всему миру восприняли происшедшее как предзнаменование.

ФОТО

Взято отсюда — http://dmitri-obi.livejournal.com/1606637.html

 

Ещё по теме:

http://inok-arkadiy.livejournal.com/385749.html

Лицемерие фарисеев даже чайки с воронами не переносят

 

Православные и Католики очень близки друг-другу, и должны воссоединится во одно целое?!

Написано kombat | в категориях Война с православием, Экуменизм - религия Антихриста | 02.10.2012 02:41:59

Эдуард пишет: 1 Окт. 2012 в 19:17:46

Не употребляйте термина «Вселенская Православная Церковь» а МОСКОВСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ и тут вся проблема. Константинополь гораздо открыт к диалогу а посему к воссоединению чего так хочет Господь. Спасибо за информацию уделенную мне и опять смею заметить, те которых вы называете святыми имею в виду св. Иоанна Кронштадтского, далеко не святые и молиться за них стоит непрерывно, вводили в заблуждение свою паству, сея роздор и не любовь, разве это главные принципы святости? О Папстве ведаю много как и вы дорогой друг и считаю наша с вами задача сделать все так чтобы и Православные и Католики которые очень близки друг-другу, воссоединились во одно целое и тут наша сила ИСТИННЫХ ХРИСТИАН.
Скажу честно, за что и благодарен именно вам ибо от вас так много узнал о преподобном Никодиме, этот человек показал правильный путь и кто знает думаю Он вымаливает сейчас для нас с вами единство пребывая со своим Творцом Господом!!!!
Думаете Господу нужны защитники вроди Вас? Ему нужны, смиренные, покорные, тихие, скромные труженики. Не надо никому ничего доказывать а молиться и каяться!!!!
Ваш Филокатолик Эдуард

+     +     +

Разберём сказанное по существу.

Не употребляйте термина «Вселенская Православная Церковь» а МОСКОВСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ и тут вся проблема.

Эдуард, проблема ДЛЯ КОГО? Для папистов или для православных? Для нас, ортодоксов, это не проблема. И опять же — «дьявол кроется в деталях». Поясню. Вселенская Православная Церковь состоит из 15 поместных (самостоятельных) церквей. Перечислю их:

Порядок диптиха Поместных Православных Церквей (см. подробнее здесь) —

1. Константинопольская Православная Церковь

2. Александрийская Православная Церковь

3. Антиохийская Православная Церковь

4. Иерусалимская Православная Церковь

5. Русская Православная Церковь

6. Грузинская Православная Церковь

7. Сербская Православная Церковь

8. Румынская Православная Церковь

9. Болгарская Православная Церковь

10. Кипрская Православная Церковь

11. Элладская Православная Церковь

12. Албанская Православная Церковь

13. Польская Православная Церковь

14. Православная Церковь Чешских земель и Словакии

15. Православная Церковь в Америке

Но вся штука в том, что если считать, Эдуард, как вы говорите, православных верующих МОСКОВСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (т.е. верующих, главным образом, из этнических русских на территории Российской Федерации) вместе с православными Украинской Православной Церкви Московского Патриархата,  а также Белорусского Экзархата МП и Молдавской Православной Церкви МП, входящими в РПЦ МП — а все перечисленные мною входят в Русскую Православную Церковь, то все вместе они составляют более 70% от всего числа православных в мире. Занимательная арифметика, не правда ли? Неудивительно, что Ватикан так «облизывается» на непокорных Риму русских «схизматиков». Больно уж лакомый для него кус во всех отношениях.

И потом. Что значит «Константинополь гораздо открыт к диалогу а посему к воссоединению чего так хочет Господь»? Численность верующих православных на территории Турции — резиденции Вселенского Патриарха — всего 5 (пять) тысяч человек! И вопрос «объединения» это скорее вопрос выживания некогда могущественного, а ныне находящегося вот уже шестое столетие подряд, по сути, в плену у агарян (магометан) Константинопольского Патриархата. По большому счёту, всё что осталось у Варфоломея, это его громкий титул Вселенского Патриарха. Но и только.

О проблемах Константинопольского Патриархата и верующих его юрисдикции на территории современной Турции, почитайте хотя бы здесь:
http://xopoc.narod.ru/Article/fanar1.htm

Вселенский патриарх из местечка Фанар

и здесь —
http://www.sedmica.orthodoxy.ru/kda-hist-pom-churches.php

Киевская Духовная Академия
КОНСПЕКТ лекций
по истории Поместных Православных Церквей
1. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПАТРИАРХАТ

1.1.3. Константинопольская Церковь в условиях турецкого господства

1.1.5. Притеснения православных со стороны турецких властей

 

Далее, любезный, вы пишите:

…смею заметить, те которых вы называете святыми имею в виду св. Иоанна Кронштадтского, далеко не святые и молиться за них стоит непрерывно, вводили в заблуждение свою паству, сея роздор и не любовь, разве это главные принципы святости

Вы не считаете праведного Иоанна Кронштадского святым. Замечательно! Архиинтересно, как сказал бы Ульянов-Бланк. Но так вы, Эдуард, и заявите вслух, КОГО ЕЩЁ вы и ваша Католическая церковь не считает святыми, так —

деканонизировав на Втором Ватиканском соборе святых —  Святителя Николая Чудотворца Мирликийского, Великомученика Георгия Победоносца, святую великомученицу Екатерину и святую великомученицу Варвару, мученика от жидов убиенного младенца Симеона Тридентского (+1465) и др. (хотя и деканонизировали-то, исключительно по иезуитски, лицемерно, как вы латиняне умеете: документов соборных и постсоборных в открытом доступе об этом мы не найдём, просто из католических календарей по-тихому убрали этих святых как «несуществовавших исторически»),

но в тоже самое время вы (они) продолжаете канонизировать и почитать чудовищных кровавых монстров, типа Иосафата Кунцевича, по прозвищу «кровавый епископ». Как вы там говорите, Эдуард, «сея роздор и не любовь, разве это главные принципы святости»? Нет конечно. Символы святости латинян, как мы видим на примере «кровавого епископа» Иосафата Кунцевича, это бес-предельная верность папскому престолу, и насаждение огнём и мечом предательской ко Христу унии в Западных Землях Святой Руси. (См. обсуждение, например здесь http://www.rusbeseda.ru/archive/19.htm#26426)

И всё это для чего? Для того, чтобы обрести сомнительную привилегию — верноподданически лобызать туфлю Папы Римского как преемника Апостола Петра. Нет уж, звыняйте. Уж лучше я останусь вместе с деканонизированными вами (католиками) православными великими и почитаемыми в Русском православном народе святыми, чем буду объединяться с вами взамен на «чечевичную похлёбку».

Скажу честно, вторя вам, Эдуард, я тоже признателен именно вам, ибо благодаря вашим возмущениям так много читающих эти строки православных узнали о целом ряде нелицеприятных вещей, творимых латинянами.

Думаете Господу нужны защитники вроди Вас? Ему нужны, смиренные, покорные, тихие, скромные труженики. Не надо никому ничего доказывать а молиться и каяться!!!!

«Смиренные, покорные, тихие» нужны скорее Папскому престолу в частности, и всем его единомышленникам в целом. Не говоря уже о творцах глобализации жидах-талмудеев. Вот кому нужна безропотная покорность!

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (От Матфея, гл.7:21-23)


+    +   +

По сему, остаюсь русским «схизматиком», ваш комбатант.

О католичестве и папстве. Ответ филокатолику Эдуарду.

Написано kombat | в категориях Война с православием, Толерантность - это духовный сифилис, Экуменизм - религия Антихриста | 01.10.2012 02:18:19

Эдуард пишет:
30 Сен. 2012 в 12:36:24

Комбатант тебе следует ознакомится получше с историей христианства а потом уже делать выводы кто еретик, и вообще кто ты, что так легко осуждаешь католическую веру. Никодим считаю сделал все правильно, мы люди должны стремится к единству а всякое разногласие должно уйти в сторону Один-Пастырь и Одна-Паства. Блаженная Пелагия Рязанская- какая она может быть блаженная после сказаного: «Сдохнешь, как собака, у ног своего папы». Молится за таких надо чтоб Господь простил. Где раздор там дьявол, помни об этом и не давай нечисти руководствоваться. С Богом. Не знаю как тебя величать. комбатант как то не пристойно пора бы открыть свое имя.

+     +     +

Инославие как ересь

Св. Иоанн Кронштадтский о католичестве и папстве

Выдержки из дневника св. Иоанна Кронштадтского.

Святая Церковь — величайшее, святейшее благостнейшее, премудрое, необходимое учреждение Божие на земле: это истинная скиния Божия, иже водрузи Господь, а не человек,- не Лютер, не Кальвин, или Магомет, или Будда, или Конфуций и другие подобные, грешные, страстные люди. Церковь — богоучрежденный союз людей, соединенных между собою верою, учением, священноначалием и таинствами: это духовное ополчение Христово, вооруженное духовным всеоружием против вооруженного бесчисленного полчища диавольского; ибо «несть наша брань к крови и плоти, но к началам, и ко властем и миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным» (Еф. 6, 12). Это — духовная Врачебница, где немощствующее язвою греха человечество врачуется благодатными врачеваниями, данными от Бога — покаянием и причащением святых Христовых Тайн — Тела и Крови Христовых, и — словом Божиим, наставлениями, советами и утешениями пастырей словесного стада Христова; это — общая купель очищения, возрождения и освящения; это — святилище Божие, в котором все освящается Духом Святым чрез крещение, миропомазание и прочие тайнодействия и богослужение; это — духовное солнце в мире, просвещающее и оживотворяющее всех во тьме и сени смертной селящих и умерщвленных грехами.

Бог един, вера едина, и Церковь Божия едина, ибо Глава ее Христос Бог и Кормчий, одушевляющий все тело Церкви — Дух Божий, животворящий, Который и всю вселенную наполняет и оживляет.

Без Главы Христа Церковь не Церковь, а сборище самочинное. Таковы — лютеране, раскольники русские, пашковцы и толстовцы. «Аз с вами есмь во вся дни до окончания века» (Мф. 28, 20). Сам Господь всегда присущ Своей Церкви, для чего же наместник — папа? И может ли грешный человек быть наместником Господа? Не может. Наместник Царя, наместник Патриарха в каком-либо городе может быть и бывает, а наместником, заместителем Господа, безначального Царя и Главы Церкви, никто не может быть. Верно. Католики заблуждаются. Внуши им, Господи, яко нелепи суть тако утверждающие и гордостью обложены как ожерельем.

Самое вредное дело в христианстве, в этой богооткровенной, небесной религии есть — главенство человека в церкви, например, папы, и его мнимая непогрешимость. Именно в его догмате непогрешимости и заключается величайшая погрешность, ибо папа есть человек грешный и беда, если он помнит о себе, что он непогрешим. Сколько погрешностей величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая, папская церковь — в догматах, обрядах, в канонических правилах, в богослужении, в мертвящих, злобных отношениях католиков к православным, в хулах и клеветах на Православную Церковь, в ругательствах, обращенных к Православной Церкви и к православным христианам! И во всем этом виноват непогрешимый якобы папа, его и иезуитов доктрина, их дух лжи, двоедушия и всяких неправильных средств ad maiorem Dei glorian (к большей якобы славе Божией).

Папа сковал духовную свободу и совесть христиан-католиков.

Католики о папе ревнуют, а не о Христе, за папу воюют, а не за Христа, и их ревность по вере переходит всегда в фанатизм страстный, человеконенавистнический, остервенелый, фанатизм крови и меча (костры), непримиримости, двоедушия, лжи, хитрости. У протестантов — немцев и англичан — совсем извращено понятие о Церкви, ибо нет у них благодати законного священства; нет таинств, кроме крещения и (самого главного) причащения Тела и Крови Христовых; нет колена небесного — Церкви небесной: не признают святых; нет и колена преисподнего — умерших, не признают и не молятся за них, считая это ненужным. Слава Церкви Православной! Слава Христу Богу — святейшей Главе, единой Главе Церкви Божией на земле! Слава Богу в Троице, что мы не впали в хулу на Бога, не признали и не признаем во веки главою Церкви святой грешного человека!

Читать »

Протоиерей Димитрий Назаров: «Nicodime, forever!»

Написано kombat | в категориях Война с православием, Всемiрный Хазарский каганат, Российский улус, Экуменизм - религия Антихриста | 29.09.2012 06:02:45

http://pravaya.ru/look/17955
3 февраля 2010 г.

Протоиерей Димитрий Назаров

Nicodime, forever!

Помнишь, Постум, у наместника сестрица?

Худощавая, но с полными ногами.

Ты с ней спал еще…

Недавно стала жрица.

Жрица, Постум, и общается с богами…

Иосиф Бродский. «Письма Римскому другу»

Общим между двумя предстоятелями представляется только то, что блаженной памяти Патриарх Алексий держал у себя в Переделкино пекинессов, в то время как нынешний Патриарх, Кирилл, предпочитает гораздо более злобных тварей — «фролеров», которых он «спускает с цепи» против православных патриотов-«царебожников»

Для историка написание публицистических статей — дело неблагодарное и неблагородное, но нетрудное… Ибо временной промежуток в один год слабо коррелирует с тем, что византийцы называли «эон», то есть эпоха, измеряемая, как правило, столетиями или, по крайней мере, десятилетиями. С другой стороны, если мы имеем определенную историческую функцию (апостасию, например), то «взять дифференциал» от данной функции особого труда не составляет, причем его значение можно вычислить с достаточной степенью точности, таким вот «дифференциалом» и является первый год «понтификата» (латинизмы тут к месту) Патриарха Московского?Кирилла?(Гундяева).

А вот с обратной операцией — «интегрированием», тут гораздо сложнее, если это не интегрирование самой РПЦ в систему Мировой Закулисы. Еще труднее отрешиться от эмоций, ибо речь идет об эсхатологических судьбах нашей Родины и всего Мирового Православия, которое мы неизменно связываем исключительно с каноническими Поместными?Церквами. Первое впечатление «дежа вю года» — Михаил Горбачев, только «церковный»: та же «управленческая активность», поездки по стране и за рубежом, бесконечные речи и выступления, маловразумительные, но щедро приправленные словечками «социального жаргона», воодушевление и энтузиазм молодежи и «представителей субкультур», либералов всех мастей, и недоверие старого, видавшего виды советского поколения, похвалы и реверансы Запада и равнодушие Востока — бессмертное пушкинское «народ безмолствует»…

Недаром широкое распространение получил новый «тренд» «протодиакона всея Руси» — «перестройка-в-Церковь». Симптоматично!

Разумеется, нельзя не отметить и различий Патриарха Кирилла с «Пятнистым»: интеллект выше на порядок, как следствие — речь гораздо более внятная (но, в любом случае, народу непонятная), уровень организации патриарших визитов и PR-компаний также на порядок выше — еще блаженной памяти Патриархом Алексием были подобраны хорошие кадры, настоящие профессионалы своего дела! Разумно, что Патриарх Кирилл не стал их разбазаривать, ибо с этим можно связать и самое главное достижение?первого?года?«понтификата»?—?сохранение?единства?Православной Церкви на Украине!

Мы, действительно, рады, что удалось сохранить Церковное Единство, ибо проекция вектора данного успеха ложится на ось координат сохранения единства Вселенской Церкви — всей полноты мирового православия. В отличие от нынешних подхалимов, мы не должны забывать, что основы данного успеха были заложены еще блаженной памяти Патриархом Алексием, который, будучи смертельно больным, вынужден был предпринимать серьезные усилия, чтобы не допустить конфликта с Фанаром, подогреваемого интригами пресловутого ОВЦС.

Парадокс прошлогоднего летнего визита Патриарха Кирилла на Украину состоит в том, что добиться того же результата этот блестящий оратор мог и в том случае, если бы ограничился одними формальными благодарностями в адрес принимающей стороны, ибо само Служение и сослужение с православными братьями на Украине?имеет,?несомненно,?великую?силу!

Впрочем, разумеется, Патриарх Кирилл должен был перед достаточно консервативной паствой на Украине засвидетельствовать амбивалентность своих взглядов как Первоиерарха, осудить либерализм, в том числе и церковный, что он и сделал, небезуспешно. Обстоятельства униатского и филетического («автокефалистского») обстояния на Украине, которые, парадоксально, явились прямым следствием провальной (прозападной) политики ОВЦС и его тогдашнего начальника, вынудили Патриарха Кирилла на такие шаги. «Париж стоит мессы», в конце концов!

Увы, мы говорим о единственном успехе нового «понтификата», к тому же, искренность «антилиберальных» заявлений Патриарха Кирилла вызывает у людей?«в?теме»?серьезные?сомнения,?и?вот?почему. Ретроспективный взгляд для историка Церкви неизбежен, посему, дабы понять исторический смысл нынешних событий, необходимо вернуться назад, вплоть до окончания Великой Отечественной войны, когда и был создан на волне тогдашнего возрождения РПЦ Отдел Внешних Церковных Сношений (сокр.?—?ОВЦС),?возглавленный?сперва?священномучеником?митрополитом? Николаем?(Ярушевичем). Разумеется, Иосиф Сталин мыслил этот Отдел как один из инструментов советской внешней политики, разумеется, Отдел этот (всегда) координировал свои действия с МГБ, что вызывает страшную «аллергию» церковных либералов, однако я в этом большой беды не вижу: сталинская внешняя (и внутренняя в частности — борьба с «безродными космополитами», читай — сионизмом!) политика совпадала с интересами РПЦ — «антиэкуменистическая» и «антиватиканская» резолюции Архиерейского Совещания 1948 года, борьба с «низкопоклонством перед Западом», возрождение русской национальной культуры?в?СССР?и?многое?другое…

С приходом к власти Хрущева (еврея-плукровки по отцу — Соломону Перлмуттеру — прим. комбатант) в ОВЦС все изменилось, причем кардинально: «сталинский» иерарх, Митрополит Николай был отправлен в отставку, а затем и замучен КГБ — существует информация, что к его смещению приложил руку его непосредственный подчиненный, тогдашний архимандрит Никодим (Ротов), который тогда же (в 1961 году) и был, с нарушением церковных канонов, в возрасте 32 лет, спешно произведен в епископы (титул его был «епископ Подольский», как и нынешнего Начальника ОВЦС, архиепископа Илариона (Алфеева) (в миру Григорий Дашевский, еврей-полукровка по отцу, ныне митрополит Волоколамский, митрополит Волоколамский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси («наместник» или «главный заместитель» Патриарха РПЦ МП, если проводить аналогии, эта должность сродни должности вице-президента в США, и по мнению православных ревнителей, г-н Алфеев готовая 100%-я кандидатура ультралиберального «запасного патриарха» — прим.комбатант) и назначен, по личному распоряжению Хрущева, новым Начальником ОВЦС, аккурат на место?Митрополита?Николая… «Обновленный» ОВЦС, таким образом, должен был служить целям хрущевской внешней политики, вернувшейся к «ленинским нормам» (вернее — троцкистским), а именно: экспорту мировой революции, прикрытию и поддержке «мирового коммунистического и рабочего движения», частью которого стало движение «экуменизма», именно при Митрополите Никодиме РПЦ вступила в ВСЦ (Всемирный Совет Церквей — масонская экуменистическая организация). В 1969 году под давлением Митрополита Никодима Синод РПЦ принял решение о допущении католиков к Святому Причастию, каковое было отменено уже в патриаршество Пимена…

Секретарем, учеником и последователем Митрополита Никодима и стал тогдашний Владимир Гундяев, нынешний Патриарх Московский и всея Руси, который искренне любит и почитает своего учителя и готовит его канонизацию, не понимая основных его заблуждений. Можно выделить несколько групп (основных направлений) этих заблуждений.

Читать »

Бесовское рыло «православного сионизма»…

Написано kombat | в категориях Война с православием, Всемiрный Хазарский каганат, Экуменизм - религия Антихриста | 26.09.2012 01:28:29

http://fromnazareth.livejournal.com/121800.html

20.02.2011

Бесовское рыло «православного сионизма»…

«Православные сионисты» mixail_a and jeskobra ( и им подобные…) имеют в Государстве Израиль своих «духовных отцов», которых они тщательно скрывают от нас, грубых и ограниченных «зоологических антисемитов»…
Однако, русским православным патриотам настоятельно рекомендуем внимательно (sine ira) изучить феномен «православного сионизма» и «иудеохристианства», ибо антихристова концепция жидовствующего прот.Меня о создании «Еврейской Поместной Церкви» (Антихриста) на канонической территории Метери Всех Церквей (Греческого Православного Иерусалимского Патриархата) является вполне реальной эсхатологической перспективой для всей Полноты Вселенской Церкви! С этой угрозой нам пришлось столкнуться более десяти лет назад, следствием чего явилась как наше изгнание в Италию, так и (последующий) канонический кризис в Иерусалимском Патриархате…
Посмотрите внимательно, отцы и братья, перед кем вам предлагают преклониться (и перед кем Русскому Народу настойчиво предлагают покаяться) при нынешнем «понтификате»!

+     +     +

ИЕРОМОНАХ ИОСИФ (КИПЕРМАН),

КЛИРИК ГРЕЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

Церковь христиан-сионистов и [г]усское православие

Возрождение Церкви еврейского народа началось вскоре после образования государства Израиль. Центральной фигурой этого движения на четыре десятилетия стал иеромонах ордена кармелитов о. Даниэль Руфайзен. Национальный герой Израиля, спасший от смерти более трехсот человек во времена нацистской оккупации Польши, он приехал в страну в начале пятитесятых годов с тем, чтобы основать общину израильтян-католиков. Деятельность свою он начал в Хайфе, распространив ее в дальнейшем на весь Израиль. Тогда же в Иерусалиме возникла община евреев-католиков выходцев из Франции, объединившая и другие группы христиан из европейских евреев. Многие годы в ней служил иеромонах Авраам Шмуэлов, иерусалимец, уроженец Старого Города, где его предки жили несколько веков. Ко Христу о. Авраам пришел во время Второй мировой войны, в пятидесятые годы принял священство и служил сначала у православных, затем у греко-католиков. Перед смертью он сделал запись Евангелия на восемнадцати языках, которыми владел.

Иерусалимская община получила название «Дом Исайи». Первое время она выделялась из традиционной Церкви только тем, что христиане как евреи, так и неевреи, ставшие гражданами Израиля, по пятницам приходили на литургические собрания в общинном доме, купленном специально для этих целей. Со временем о. Даниэль стал служить мессу на иврите, а общинные собрания превратились в агапы (т.е. вечери любви), начинавшиеся евхаристией, все участники которой, в соответствии с древней иудео-христианской традицией, сидели за общей трапезой.

В начале девяностых годов в общину о. Даниэля влились православные христиане, репатриировавшиеся в Израиль из стран СНГ. Община переросла конфессиональные рамки, превратившись в экуменическую. Важнейшим событием в ее жизни стали проводимые во время праздника Суккот ежегодные съезды на озере Кинерет, в том месте, где Христос предложил ученикам трапезу из хлеба и печеной рыбы (Ин.21:9). Туда приезжают семьями, три дня живут в палатках на участке католического монастыря, проводят время в духовных упражнениях и беседах, после которых устраивается общая трапеза. Кульминационный момент праздника — вечерняя месса на иврите, престолом для которой служит большой камень на берегу. Все участники мессы причащаются, и в такие минуты католики и православные, разделенные историческими церквями, чувствуют себя членами единой христианской Церкви Израиля.

Читать »