Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

Написано kombat | в категориях Видео, Война с православием, Наши фильмы, Огненное православие, Православие, Толерантность - это духовный сифилис, Экуменизм - религия Антихриста | 22.09.2016 20:56:06

http://blagogon.ru/digest/521/

19.09.2016

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

Рафаил (Карелин)_01— Отец Рафаил, вы прожили долгую жизнь, застали разные политические эпохи. Каждую из них характеризуют свои особенные духовные недуги. Каков главный духовный недуг нашего времени?— Главным недугом настоящего времени я считаю ложь и двуличность, которые становятся стилем жизни современного человека. Религия уже перестает быть доминантой жизни человека и императивом его поведения. Скорее, религия служит удовлетворением определенных душевных потребностей, подобно эстетическому удовлетворению, которое дает искусство. На самом деле религия во многом является делом воли. Внутренняя жизнь христианина — это постоянная борьба со своими страстями и греховными навыками, противостояние миру, который, по словам Христа, «лежит во зле». Эта борьба кажется мучительной для многих современных христиан, поэтому их религиозность принимает внешние формы и застывает в них.

Другим недугом нашего времени является обособленность людей и их эмоциональная холодность. В технологический век человек меньше нуждается в помощи другого человека и меньше дорожит им — его заменяет машина. Средства массовой информации способствуют стандартности мышления. Телевизор, компьютер и другие технические изобретения все более заменяют живое общение: человек уходит в виртуальный мир, который становится его второй действительностью. В этом мире он не несет ответственности, чувствует себя свободным от обязанностей и забот — иллюзорный мир ничего не требует от него. Духовное отчуждение нередко переходит в аутизм. Человек чувствует свое одиночество, но и в этом случае телевизор и компьютер предлагают ему общение на расстоянии, виртуальные связи без любви, какое-то мертвое общение, похожее на общение теней. Техника сокращает физические расстояния между людьми и в то же время на эмоциональном плане дистанцирует их друг от друга. Человек перестает любить человека; ближний оказывается дальним. У него пропадает желание видеться с друзьями, ему комфортнее сидеть у компьютера. Здесь кажущееся удобство переводит общение людей на уровень прагматики.

Эмоциональная холодность и отчуждение принимают степень нравственного кризиса, который более опасен, чем экономический кризис. Этот процесс в различных формах проявляется везде, причем, в технически развитых странах с большей силой и разрушительностью.

— Складывается ощущение, что у современных христиан вопросы догматики отошли на задний план: если о чем-то и говорят, то лишь о социальном служении и прочем. О различии в вере говорить и вовсе не принято. Так ли это?

— Догматическое мышление неразрывно связано с духовным состоянием человека, особенно с его мистическими интуициями. При оскудении молитвы и либерализации морали человек перестает чувствовать действие благодати в своей душе, теряет православное мышление и внутреннее свидетельство истины. Характерно, что для святых догмат представлял собой не отвлеченное понятие, а живую истину, и отклонение от догмата воспринималось и ощущалось ими как потеря благодати. У современных людей притуплено это внутреннее свидетельство. Они воспринимают догматы как философские постулаты и тезисы, рассматривают их на уровне плоского рассудочного мышления и поэтому у них стирается граница между догматической истиной и духовной ложью. Теологический максимализм прежнего времени все более вытесняется гуманистическим антропологизмом, при этом ориентиры истины теряются, духовные центры бытия и шкала нравственных ценностей сдвигаются и смещаются со своих мест.

Догматический индифферентизм — это слепота тех, у кого притупились или атрофировались религиозные интуиции. Интеллектуальная всеядность воспринимается как широта мышления и даже свидетельство любви.

Этот вопрос очень важен, поэтому повторим нашу мысль.

Мистические интуиции делают догмат реальной, осязаемой истиной, а современный человек с его приглушенными духовными интуициями воспринимает догмат как продукт определенного времени и эпохи, рассматривает его вроде философской абстракции, сознательно или несознательно прилагает к Церкви и Откровению принцип эволюции, и таким образом делает догмат релятивистским и плюралистическим понятием. По их мнению, догматы можно до времени уважать, как уважают стариков, но можно также безболезненно изменить их или проигнорировать. Практическим проявлением такого рационализма в религии являются экуменизм, униатство и многоголовая гидра модернизма.

+ + +

Рафаил (Карелин)_02Главное догматическое повреждение ума современных христиан — это потеря святоотеческого понимания Церкви как хранительницы истины, Священного Предания и Священного Писания. Современное представление о Церкви в либеральных кругах все более приближается к протестантскому взгляду на Церковь как на человеческую общину, объединенную вероучительным согласием и ритуалами, на союз единомышленников. При этом самое главное — божественная сторона Церкви как хранительницы благодати, носительницы фаворского света и непрестанной Пятидесятницы — стирается, ее воспринимают как человеческий институт.

Для бойких модернистов Церковь становится бесхозным домом, который они приватизировали и переделывают на свой лад.

Откровение имеет две формы: Писание и Предание. Священное Предание, отраженное в символических книгах (вероучительные книги, принятые всей Церковью), догматических и канонических постановлениях Вселенских Соборов, богослужебных текстах и агиографических памятниках, все более обесценивается в глазах либерального общества. Что касается модернистов, то для них Священное Предание — в значительной степени мифология, недостойная внимания современного «образованного» человека. А что касается догматики и каноники, подтвержденных на Соборах, то известный модернист Николай Зернов прямо заявил, что «Вся трагедия Церкви началась со Вселенских соборов»[1].

Модернисты стараются дискредитировать вероучительные источники, упразднить и разрушить, а иногда даже осмеять богословскую традицию и преемственность прежних веков, создать новое аморфное христианство, которое отвечало бы понятиям, вкусам и потребностям, а проще говоря, страстям современного общества, находящегося под радиацией либерализма и гуманизма. Модернисты стремятся не мiр просветить светом Церкви и приобщить его к вечной истине христианства, а Церковь приспособить к мiру и тем самым подвергнуть ее перманентной секуляризации.

Второе догматическое извращение я вижу в стремлении модернистов переделать, а, в сущности, упразднить православную сотериологию, изъять из нее догмат об искуплении и создать новую сотериологию под названием «нравственной теории спасения».

Догмат об искуплении — это сердце христианства. Спасение человечества Христом заключалось в том, что Распятый Мессия принял на Себя через Свои страдания и мучения наказание, которое по справедливости Божией должно было вечно тяготеть над человечеством. Господь заменил нас Собой и этим соединил справедливость с любовью, а любовь с правосудием — в этом смысл Голгофской жертвы.

В предреволюционные годы предыдущего мятежного столетия началось движение обновленчества. Обновленцы заявляли, что современного человека уже не вдохновляет учение об искуплении и нужны новые идеи. Гуманизм как культ человека не желал и не допускал искупления, видя в этом унижение достоинства человеческой личности; его более устраивало другое учение — о том, что человек сам спасает себя через исполнение евангельских заповедей и подражание Иисусу Христу как нравственному эталону человека. При этом часть модернистов допускали, что Христос — идеальный человек, а другие считали, что Он грешник, Который путем борьбы с живущим в нем грехом и страстями постепенно нравственно совершенствовался и окончательно победил грех во время крестных страданий. Это лжеучение представляло Христа не Искупителем, а педагогом и открывало путь христианизированной теософии и гностицизму. Следует помнить, что древние гностики-докеты отвергали догмат искупления, считая распятие и страдания Христа призрачными. Апостол Иоанн Богослов запрещал христианам иметь какое-нибудь общение с гностиками. История повторяется, и подобие настоящего мы можем найти в прошлом.

— В разное время на Православие в большей или меньшей степени «давили» разные ереси. В последние столетия особенно увеличилось давление католицизма и протестантизма. Какая из этих ересей по своему влиянию страшнее для православных? От какой выработано более совершенное противоядие?

— Со времени отпадения Рима от вселенского Православия у нас накопилась обширная апологетическая литература, где подробно рассмотрены и исследованы разногласия между католицизмом и Православием. Надо сказать, что с каждым столетием образовавшийся разрыв все более расширялся и углублялся вследствие того, что Рим принимал новые догматы и каноны, несовместимые с учением древней Церкви. Возрастающее влияние иезуитского ордена на Западе внесло в сознание латинских теологов мощную струю либерализма и гуманизма (надо сказать, что само слово «иезуитство» стало синонимом прагматизма и неразборчивости в средствах для достижения поставленной цели). Между Православием и католицизмом проведены четкие границы, которые не могут сдвинуть или уничтожить ни экуменизм, ни волны нарастающей секуляризации.

С протестантством дело обстоит сложнее. В отличие от католицизма протестантизм представляет собой конгломерат конфессий, деноминаций, сект и теологических школ, вследствие чего он не имеет единой богословской концепции. То общее, что характерно для протестантизма, как бы его кредо, — это отвержение и разрушение Предания и замена его частными мнениями и субъективными толкованиями Священного Писания. Именно благодаря аморфности и многоликости протестантизм легче подделывать под Православие. В этом отношении он имеет своих единомышленников и союзников — «православных» теологов-модернистов, которые стараются дискредитировать Священное Предание и разрушить изнутри Церкви само Православие. Поэтому в настоящее время протестантизм я нахожу более замаскированным и опасным противником, чем католицизм.

Что же касается противоядия от лжеучений и ересей, то я считаю главным противоядием стяжание благодати Духа Святого. Благодать делает православным не только ум, но и сердце человека, и он непосредственно ощущает и познает духовными интуициями, что спасение возможно только в Церкви, в ее Предании, догматике и литургике, что Церковь — это Ковчег, вне которого спастись от потопа зла и греха невозможно. Однако если мы продолжим эту аналогию, то и в спасительном ковчеге нашлись Хам и Ханаан. Для спасения необходимым условием является пребывание в Церкви, однако спасение не происходит механически, а зависит кроме благодати от воли и жизни каждого человека.

Говорить о том, кто ближе к спасению — католики, протестанты или другие еретики — мне кажется бессмысленным. Во время потопа одни люди погибали на равнинах, другие бежали в горы, взбирались на самые вершины, но и там их настигали волны — и все вместе нашли общую могилу в бездне океана. Утонуть вблизи или поодаль от берега — одинаково.

— Что вы можете сказать по поводу представления некоторых богословов о «латинском пленении», в котором, по их мнению, наша Церковь пребывала чуть ли не несколько столетий?

— Что касается обвинения Православной Церкви в «латинском пленении», то это крупномасштабная провокация модернистов, цель которой — найти благовидную причину для проведения своих разрушительных замыслов и реформ в самой Православной Церкви.

Модернисты громко кричат о необходимости «очищения» Православия от латинского влияния, но на самом деле они придумали это прием, чтобы очистить Православие от самого Православия — дискредитировать православное Предание, заключенное в церковной гимнографии, соборных постановлениях, агиографии и уставе Церкви. Модернисты даже не стесняются списывать значительную часть Предания под мифологию.

Надо сказать, что католицизм в основе своей имеет древнее христианство, которое впоследствии было искажено и обезображено человеческими измышлениями и страстями, такими как: слияние с политикой (что проявилось в цезарепапизме), силовые приемы против инославных, разрушение соборных начал, культ Первоиерарха, стремление к унии не только с другими конфессиями, но и с полуязыческим духом мира (путем перманентной секуляризации). Однако все эти негативы не дают право считать католицизм антихристианским явлением, как хотел это представить Лютер. До трагического отпадения от Вселенского Православия Рим принадлежал единой Церкви и после отпадения сохранил часть того, что принадлежало ей. Поэтому, отвергая заблуждения католицизма, мы должны отметить, что наряду с наносными пластами человеческих измышлений в нем сохранились остатки древнего учения. Католицизм засорил древнее Предание, но полностью не уничтожил его. А протестантизм своим железным молотом разбил остатки стен от уже разрушенного алтаря.

Следующий прием модернистов — обвинение православного богословия в насаждении западной схоластики, как одного из доказательств «латинского пленения». Надо отметить, что схоластика — это вовсе не бесплодная софистика, а стремление привести богословские знания в определенную систему, используя принципы анализа и синтеза, методы дедукции и индукции. Отметим, что в ранней Церкви первоначально существовало устное Священное Предание, но затем, в связи со снижением духовного уровня людей, потребовалась его фиксация в форме Священного Писания, чтобы оно не было совершенно потеряно.

Нечто подобное мы можем увидеть в переходе патристики к схоластическому богословию — когда нужно было сохранить через богословскую систему христианские умозрительные истины. Это было также требованием времени, в связи с нарастающим духом секуляризации. При этом в православном богословии схоластика не отвергала патристику, а опиралась на нее. К сожалению, на Западе вместе со схоластикой в теологию стал проникать рационализм, а именно стремление не только дать общую картину догматике и пояснить ее, а проверить саму догматику через человеческий рассудок. Как раз это злоупотребление дискредитировало схоластику и незаслуженно придало ей негативный характер. Но сама по себе схоластика явилась и является необходимым этапом в истории догматики; без нее современное богословие превратилось бы в хаос частных мнений. На православном Востоке схоластика большей частью употреблялась как метод школьного обучения.

Схоластика появилась на Западе несколькими веками раньше, чем на Востоке, поэтому неудивительно, что православные богословы могли использовать как рабочий материал некоторые католические тексты, убрав из них ошибки и неправильности, очистив от поздних заблуждений и теологической кривизны. Такая работа напоминает ту, которую проделали отцы Церкви, использовав в своих сочинениях язык и терминологию античной философии. При этом они переосмысливали такие заимствования и вливали в старые формы новое содержание, а в некоторых случаях развивали и уточняли эту терминологию, приспосабливая ее к христианскому учению.

До XX века никто не упрекал Церковь в «латинском пленении» и отступлении от православного вероучения. Только в начале революционного XX столетия раздались голоса, требующие реформ Православия. К сожалению, некоторые голоса прозвучали из духовных школ. В то время словом «свобода» была опьянена часть преподавателей и даже священников; доходило до того, что в стенах Духовных академий демонстративно служили панихиды по зачинщикам революции (напр., лейтенанте Шмидте), произносились и печатались проповеди, где с гневом обличали подавление мятежа 1905 г. (который Ленин назвал «генеральной репетицией к октябрьской революции»), участвовали в забастовках и т.д., в общем, выражали солидарность своим будущим гробовщикам. В этой среде возник лозунг «обновленное православие» и появилось такое броское выражение, как «латинское пленение Церкви». Один из видных теологов того времени писал: «Учение об искуплении уже не удовлетворяет наших современников — им нужны новые идеи». Эти слова означали отказ от вечных истин христианства ради прагматики.

«Латинского пленения» никогда не было и не могло быть в Церкви, иначе она потеряла бы свою богодухновенность, перестала бы быть «столпом и утверждением истины», хранительницей огня Пятидесятницы и непорочной Невестой Христа.

Вопросы архимандриту Рафаилу (Карелину)
задавал Антон Поспелов

——————————————————————————
[1] Из воспоминаний митр. Антония Сурожского: «Помню, как я был смущен, когда Николай Зернов пятьдесят лет назад мне сказал: “Вся трагедия Церкви началась со Вселенских соборов, когда стали оформлять вещи, которые надо было оставлять еще гибкими”».

Характерна реакция на это и самого митр. Антония: «Я думаю, что он был прав, – теперь думаю, тогда я был в ужасе. Это не значит, что Вселенские Cоборы были не правы, но они говорили то, до чего они дожились. И с тех пор богословы тоже до чего-то дожились…» // http://www.mitras.ru/html/beseda0806.htm

+     +     +

Ранее:

http://ruskombat.info/arhimandrit-rafail-karelin-o-smerti/

03.05.2013

Архимандрит Рафаил (Карелин). «О смерти»

ВИДЕО

Архимандрит Рафаил Карелин о духовной жизни


Ссылка: https://www.youtube.com/watch?v=-GLIFX3_xUE

Данила Багров очутился в Севастополе, потом на Донбассе, а сейчас вроде в Сирию собрался

Написано kombat | в категориях Видео, Ещё о неруси, Наши фильмы, Российский улус, Русские - защищайте Своих, Русский национализм, Русское воинство и Русская история, Украинский улус | 25.10.2015 12:16:05

http://apn-spb.ru/opinions/article22515.htm
2015-10-22
Захар Прилепин:

Данила Багров очутился в Севастополе, потом на Донбассе, а сейчас вроде в Сирию собрался

Brat212

Такое ощущение, что мы всё забыли, — размышляет в своей колонке в газете «Известия» писатель и нацбол Захар Прилепин. — А мы ведь всё помним.

Сначала был «Брат». Потом был «Брат — 2».

Явился Данила Багров — как символ национального характера, мужества, ленивой, но одновременно стремительной агрессии, готовности вписаться за своих, простоты, глубины, самоиронии.

Откуда в 90-е великий Балабанов мог это предвидеть?

Брат был огромным авансом всем нам.

Данилы ещё не существовало в природе.

Попутно Балабанов поставил под сомнение легитимность новорусского богатства (герой Маковецкого), патриотизм спортивных любимцев — походя подчеркнув их непробиваемую меркантильность (этот самый хоккеист, не помню как зовут, который пожаловался, что Данила не все деньги ему принёс).


Ссылка: https://www.youtube.com/watch?v=sez_-UoRudg

Более того, режиссёр показал, что русский человек может пешком дойти до самой высокой американской власти и никакие спецслужбы эту непобедимую Америку не спасут.

На тот момент всё это было полным блефом, сказкой. Да и сейчас сомнения остаются, но уже меньше сомнений.

И, конечно же, все мы помним совершенно издевательские портреты «бандеровцев» (там же ж Сашка Билый впервые явился нам!), и, вошедшее в поговорку: «А вы ещё за Севастополь ответите!»


Ссылка: https://www.youtube.com/watch?v=oyQDv21wIzk

Но мы не про фильм, мы про другое.

Это ведь было не просто кино — это был отличный рок-н-ролльный удар по мерзейшей «попсе», заполонившей в 90-е всё.

Бойцы рок-н-ролла, совсем недавно собиравшие стадионы и перемещавшиеся по стране с таким видом, словно они «лично отменили Советскую власть» (выражение Бориса Гребенщикова) стремительно сдали к моменту появления «Брата» свои позиции.

За исключением полутора имён, рок-музыку почти не слушали, она — но на сей раз против своей воли, — снова ушла в андерграунд. Её туда загнали певички в трусах и певцы в перьях.
Балабанов сделал по сути невозможное — составив мощнейший саундтрэк к обоим частям «Брата» — он снова вывел русский рок на свет.

Продажи дисков «Нау» повысились, наверное, в сотни раз: кто ж тогда мог это сосчитать — в эпоху тотального пиратства. Но я сам помню эти вдруг возникшие очереди за кассетами Бутусова — которых не было со времён «Князя тишины». О, как я тогда мысленно издевался над этими неофитами! Я-то слушал «Нау» с середины 80-х, а эти кино посмотрели и прозрели, побежали.

Речь, конечно, не только про «Нау» — тогда подряд, с пылу с жару, выпустили несколько сборников «Брат» и «Брат — 2» — с песнями, которые вошли в фильмы, и которые не вошли, но должны были войти.

«Смысловые галлюцинации» с лучшим по сей день их боевиком «Вечно молодой, вечно пьяный» переместились на стадионы, «Крематорий» с «Катманду» обрёл попутный ветер в чуть на тот момент уставшие свои паруса; да кого там только не было — в числе прочих и Михаил Борзыкин с песней «По пути в Чикаго».

Песни из дилогии Балабанова рвали ротации «Нашего радио», и никто не помнит, чтоб Миша Козырев, в то время глава радиостанции, как-то по этому поводу печалился.

Опечалились многие из названных гораздо позже.

А именно: в течение прошлого года.

Ну, когда брат Данила вылез из-под погребших его камней и вдруг очутился сначала в Севастополе, потом на Донбассе, а сейчас вроде в Сирию собрался; хорошо хоть не на самую высокую американскую башню пешком.

Мы могли видеть Данилу в донецком аэропорту, он всё так же улыбался, снаряжал магазин и читал своё: «…в поле каждый колосок… это всё моё, родное…»

Он ничего не делал нового, он вёл себя точно так же как в фильме Балабанова. Так, как обещал.

В итоге я совсем не понял, почему наши рок-идолы так удивились всему происходящему.

Мы ведь помним обескураженное лицо Вячеслава Бутусова, когда он в компании нескольких рок-идолов, в самом начале крымской и донбасской истории, что-то говорил о мире.

Бутусов — великий человек, автор нескольких великих песен, и эти песни, пока люди поют на русском языке, никогда не забудутся.

Но Бутусов действительно, когда его песни звучали в «Братьях» думал, что всё это пост-модерн? Что всё это как бы игра? Как бы в шутку?

См. такжеШевчук и Бутусов записали песню на украинском языке

Но Балабанов не говорил, что он шутит. Я и закадрового смеха в фильме не слышу. Может, забыли записать?

А эти замечательные интервью Михаила Борзыкина из группы «Телевизор» — которого наша «прогрессивная» пресса не помнит годами и десятилетиями, но вдруг вспоминает, когда надо поперчить и пропесочить что-нибудь.

Он был нужен в те дни, когда бурлила и поплёскивала Болотная, и вот теперь его опять реанимировали.

Как же ж, Михаил у нас сочинил песню «Прости нас, Украина», каков оригинал.

Кого «нас»? Группу «Телевизор»?

На днях вышли очередные откровения Михаила, которые, кстати сказать, тут же перепостил в своих блогах его тёзка Козырев.

И речь в этих интервью всё о том же, можно было не читая угадать.

Патриотизм, конечно же, придумали негодяи, которые используют толпы для своих целей. «Я вообще пацифист» — говорит Михаил.

Меня во всех этих историях всегда трогает одно: а когда люди такие вещи произносят, они действительно отключают критическое мышление? Или оно у них никогда не включалось?

Потому что тут сразу возникает вопрос: а патриотизм на Украине тоже придумали негодяи? Или, может, там нет патриотизма? А патриотизм в США?

А пацифистом надо только в России быть? А больше нигде не надо?

А оппозицию и борьбу за свободу, в том числе Майдан, или Болотную — тоже придумали негодяи?
Я, впрочем, ответ знаю: негодяи придумали только патриотизм в России. В приличных странах негодяи не при чём. Они, конечно, иногда появляются и там, но вообще… это, как правило, российские провокации.
Провокации российских негодяев, если точнее.

«Если б не Россия — ничего этого не было».

Поэтому: прости их, Украина.

За Балабанова тоже, кстати, прости.

Потому что, по совести говоря, ознакомившись с картинами Балабанова, Миша Козырев должен был отдать приказ изъять все песни, звучавшие в дилогии, из ротации «Нашего радио».

Борзыкин, который отдал свою песню на сборник «Брат 2», должен был воскликнуть:

— Мою песню? В это позорное кино? Пошли вон! Патриотизм придумали негодяи! Я вообще пацифист! И не смейте тронуть Севастополь! Слава Украине!

Многие, да собственно все рок-музыканты, поучаствовавшие в той истории, должны были тогда себя подобным образом повести. Но не повели.

Или хотя бы сейчас написать совместное письмо с просьбой вырезать их песни из фильмов и одноимённых сборников. Но не пишут.

Они же очень часто уверены, что всё по приколу, что они просто песенки поют, и какой же с них спрос — да никакого.

«А про чё кино-то было?»

Никто ничего и не спрашивает с них. Но всё, увы, всерьёз. Всё по-настоящему, я сам видел.

Хотя, справедливости ради, приведу и другой пример.

Недавно общался с лидером группы «Крематорий» Арменом Григоряном, который, в целом, долгое время был настроен по отношению к российской власти, как и многие из нас, весьма строго.

Естественно, я спросил: Армен, вот смотрите, был такой фильм «Брат», а после сняли его продолжение «Брат — 2», и там звучала в числе прочих ваша песня, которую вы до сих пор с огромным успехом исполняете на концертах… Послушайте, а вас не пугает, что кинематографическая реальность Балабанова — стала просто реальностью? Не пугает, что брат Данила Багров — пришёл?

Григорян мгновенно, словно ожидал вопрос, очень спокойно, со своей фирменной улыбкой ответил:

— Нет. Не пугает.

Взрослый человек, что сказать.

Комментарий «АПН Северо-Запад»: Всё правильно Захар пишет. Вот и кинокритик Михаил Трофименков, хорошо знавший Алексея Октябриновича, утверждает, что «будь живы Бодров и Балабанов, мы бы тоже увидели их в Донецком аэропорту».
Что касается рокеров, то стоит отметить, что, во-первых, великие песни Бутусову писал великий Илья Кормильцев, а тот их просто пел. А, во-вторых, среди исполнителей балабановского саундтрека есть ещё и выступавшие на концерте в Донецке в поддержку народной республики Вадим Самойлов и Юлия Чичерина.

+     +     +

Ещё по теме:

http://ruskombat.info/?s=Балабанов&x=12&y=19

Алексей Балабанов (1959-2013)

http://bigpicture.ru/?p=423702

Сергей Бодров и другие уникальные снимки из фотоархива Балабанова

Представляем вам недавно опубликованные фотографии со съемок фильма «Брат-2» из личного архива режиссера Алексея Балабанова.

http://ruskombat.info/zhidobanderovtsyi-i-potomki-hazar-protiv-russkoy-yulii-chicherinoy-i-russkogo-mira/

Жидобандеровцы и потомки хазар против русской Юлии Чичериной и Русского Мира

+     +     +

Комментарий:

В очередной раз убеждаюсь, что великий Балабанов был — современным нам — русским [кино]пророком, по масштабу сравнимому, пожалуй, с Достоевским с его «Дневником писателя».

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[10-38-05]

Посудите сами. На кадрах фильма «Брат-2» в сцене расстрела из «Узи» в нью-йоркском  ночном клубе, принадлежащем украинской мафии (sic!), не один раз появляется плакат группы ДДТ!

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[10-37-26]

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[10-41-05]

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[10-39-33]

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[10-42-12]

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[10-43-07]

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[09-55-24]

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[09-57-03]

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[10-44-07]

Данила Багров вместе с украинской мафиейТМ расстреливает чёрно-белый ТЕЛЕВИЗОР с кадрами группового изнасилования молодой русской\русскоговорящей женщины

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[09-52-26]

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[09-58-25]

Брат 2 (фильм) - В чем сила, брат (лучшие моменты фильма)[09-59-36]

В свою очередь, либераст хохлочурка укротюрок Шевчук, к слову, постоянно козыряющий своей принципиальностью в нежелании выступать на отечественных корпоративах, вместе с тем по сю пору легко принимает в качестве приятных бонусов шекели, евро и доллары, не без успеха проводя свои концертные турне в Израиле, Западной Европе и США.

Брат-2_ДДТ

А ведь с момента выхода «Брата-2», на минуточку, прошло уже 15 лет! 

Как в воду глядел…

комбатант

+     +     +

Ссылки:

http://www.ntv.ru/novosti/1323863/

Не брат ты мне: на Украине запретили культовую ленту Алексея Балабанова «Брат-2»

http://starandstar.ru/na-ukraine-zapretili-film-brat-2.html

На Украине запретили фильм «БРАТ-2»

http://fishki.net/anti/1433600-na-ukraine-zaprewen-film-brat-2.html

На Украине запрещен фильм «БРАТ-2»

Экзистенциальная социология Алексея Балабанова

Написано kombat | в категориях Наши фильмы, Русские - защищайте Своих, Русский национализм | 02.10.2013 08:51:36

Недавно натолкнулся на свежайший, весьма глубокий и позитивный, разбор   творчества ныне покойного, истинного Русского режиссёра и человека Алексея Октябриновича  Балабанова (очень, к слову, уважаемого мной). Не смог удержаться, чтобы не стянуть к себе в коллекцию.

комбатант

+     +     +

http://www.apn.ru/publications/article30130.htm

Сергей Сергеев

2013-09-19

Экзистенциальная социология Алексея Балабанова

«Скажи, немец, а зачем мы живём?»

Когда несколько месяцев назад умер Алексей Балабанов, я, подобно множеству других ценителей его творчества, ощутил кончину этого человека, с которым никогда не был знаком, как огромную личную потерю. Говоря словами Толстого — будто «опора какая-то отскочила». Но не потому, что он был неким «учителем жизни» (на эту роль он никогда и не претендовал), а потому что в современнойрусской художественной культуре он сделался для меня, по сути, единственнымсобеседником, с которым я мог – виртуально естественно — обсудить волнующие меня вопросы. Ни с кем из его коллег, так же как ни с кем из нынешних мастеров изящной словесности, у меня такого диалога не получалось – было не интересно.

Балабанов, без сомнения, лучший русский кинорежиссёр последнего двадцатилетия. Блестящий профессионал, он умел снимать всё: тонкие экранизации Беккета, Кафки, Булгакова, эстетские ретро-драмы, натуралистические психотриллеры, увлекательные боевики, проникновенные мелодрамы, чёрные комедии… — везде создавая шедевры. Уже сейчас подавляющее число его картин – киноклассика.

Важнее, однако, другое: при всём разнообразии жанров и тем, творчество Балабанова имеет единую, только ему присущую тональность, через которую сквозит ярко выраженное индивидуальное миросозерцание. Наиболее проницательные критики называли режиссёра «Брата» экзистенциалистом, и это верно, если понимать экзистенциализм не в философско-«школьном», а в широком смысле слова – как стремление думать и говорить «с последней прямотой» о «последних вещах».

Хрупкость и одиночество человеческого начала перед лицом жестокого и враждебного мира, который таков именно потому, что само это человеческое начало отравлено жестокостью и враждой – вот, как мне кажется, главный лейтмотив балабановского кинематографа, пристально исследующего природу человеческого зла из картины в картину. Наиболее сгущённый, метафизический образ Зла Балабанов создаёт в крайне неприятном – но и, возможно, самом совершенном своём фильме – «Про уродов и людей». Иоганн и Виктор Иванович в завораживающем исполнении Сергея Маковецкого и Виктора Сухорукова, растлевающие и извращающие всё, к чему они прикасаются, всё, что ещё недавно казалось воплощением чистоты и гармонии – сильнейшие персонификации Тьмы в мировом кино. Впрочем, капитан Журов (Алексей Полуян) из «Груза 200» — фигура не менее символическая и демоническая, просто советская милицейская форма мешает разглядеть в нём нечто большее, чем мента-садиста.

Читать »

Фильм «Император, который знал свою судьбу. Николай II»

Написано kombat | в категориях Видео, Наши фильмы, Огненное православие, Русское воинство и Русская история | 05.09.2013 06:06:22

C подачи сестры во Христе silnaya voda помещаю отдельным постом фильм «Император, который знал свою судьбу. Николай II».
+ + +

Псалтирь, Псалом 126,1:

«Аще не Господь созиждетъ дом, всyе трудишася зиждущии, аще не Господь сохранит грaд, всyе бде стрегий» (црквн.-слав.)

«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (синодальный перевод)

 

«Император, который знал свою судьбу. Николай II»

 

Ссылка на видео: http://www.youtube.com/watch?v=L6vYgiLsO8A

+ + +

Послесловие:
Наше Русское движение, как и наш Русский народ в целом, во многом разрознен, идеологически расколот и духовно дезориентирован. Потому я и хочу дать добрый совет моим русским соплеменникам. Понять духовный подвиг Царя может только по настоящему верующий в Бога человек. В нашем народе, к сожалению, таких людей не очевидное большинство. Так вот, если вы по-прежнему настаиваете на еврейской и коммунистической пропагандистской точке зрения, Царь Николай II, де, был слабый человек, «подкаблучник», неумелый военный стратег и очень посредственный политик, — отойдите в сторону. Не повторяйте слова наших врагов, и не осуждайте тех православных верующих, кто чтит память [стыдливо так нашим священноначалием] прославленного в лике страстотерпцев (т.е. как убиенного от рук своих единоверцев и соплеменников) Царя Николая Александровича христианским мучеником и святым Искупителем грехов своего неблагодарного Русского народа. Поверьте, если Господу будет угодно, то истину о последнем нашем Царе-мученике Он вам в своё время откроет. Свидетельствую это на своём личном опыте. Убеждён, что данное морально-волевое усилие над собой (в избегании нарушения заповеди «Не осуждай») в целом однозначно благотворно скажется на всём нашем Русском движении на пути Русского возрождения. Не может не сказаться.

И дай нам всем Господь дожить до Царя. И не только (не столько) дожить, сколько духовно дорасти до этого. Сие и буди, буди.

Царь грядёт!..

Слава Руси! Слава РОССИИ!!!

комбатант

Режиссера Алексея Балабанова похоронили на Смоленском кладбище

Написано kombat | в категориях Наши фильмы, Русский национализм | 21.05.2013 22:23:02

Режиссера Алексея Балабанова похоронили на Смоленском кладбище рядом с его родителями. Показательно, что гроб с его телом после отпевания в Князь-Владимирском соборе Санкт-Петербурга несли старшие (майор-подполковник) боевые офицеры-десантники, лично знавшие покойного и глубоко уважавшие его. Священник, который отпевал новопреставленного раба Божьего Алексея, был много лет знаком с Алексеем Балабановым, и как он сам засвидетельствовал, неоднократно исповедовал его и причащал.

Отец Сергий рассказал, что Балабанов «был не просто с Богом, а был религиозным человеком». Это отражалось в его фильмах, особенно в последнем — «Я тоже хочу».

Не менее примечательным является  и то, что кадры этого кладбища вошли в культовый фильм Балабанова — первый «Брат» (именно там Данила Багров грелся у костра вместе с Немцем и с его соседями — обитателями того же кладбища бездомными бомжами).

Но пожалуй, самое для меня удивительное, так это то, что на этом Смоленском кладбище похоронена известная питерская святая — блаженная Ксения Петербуржская! (http://days.pravoslavie.ru/Hram/838.htm, http://www.welcomespb.com/sacredpeople.html)

Алексей Балабанов сам был в определенном смысле таким же блаженным* — не совсем нормальный, а по одному из значений этого слова, вдобавок ещё и «шалунъ, проказникъ, дурачекъ (съ блажью), Ср. Блажить — дурить».

…Сын покойного, Фёдор, после похорон сообщил, что хочет продолжить дело отца, и снять фильм по его, буквально за день до смерти, законченному сценарию.

комбатант

_______________________________________

Упокой Господи, раба Божия, новопреставленного воина (sic!)  Алексия, и прости ему всякое согрешение, вольное и невольное, и избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя.
________________________________________

— Блаже?нный (греч. ????????, лат. beatus, букв. счастливый) — эпитет, прилагаемый к христианским подвижникам, имеющий в различных христианских церквях разное значение. Сродни ст.-слав. блаженъ, от блажити — нарицать блаженным (делать благим, хорошим) наряду с исконнорусским бо?лого. В широком смысле блаженный — всякий, кто лицезреет Бога на небесах (блаженное видение).

На Руси слово «блаженный» употреблялось и в другом значении, как синоним слова «юродивый», иначе дурак или безумный.

Юродство (от ст.-слав. оуродъ, юродъ – «дурак, безумный») — намеренное старание казаться глупым, безумным. В православии юродивые — слой странствующих монахов и религиозных подвижников. Целями мнимого безумия (юродства Христа ради) объявляются обличение внешних мирских ценностей, сокрытие собственных добродетелей и навлечение на себя поношений и оскорблений.

+     +     +

Вместо эпитафии:

«Это была зима 1997-1998 года… Телевизор у меня был. Еще старый советский «Шилялис». Маленький, переносной, черно-белый. До сих пор, кстати, пашет. Но 12 декабря 1997 года я «Брата» не смотрел. Почему? Да я ненавидел российское кино девяностых. Посмотришь какое дерьмо, так повеситься хочется. И так жизнь была не мед на огурце. А я тогда заканчивал психфак, уже за деньги. Денег не было, извивался как мог. Торговал видеокассетами на рынке. Минус тридцать, полушубок, валенки, водка и кассеты. Пиратские, естественно, хотя всем говорили за лицензию, ага. Кстати, и братки, и менты свою долю брали новинками кинопроката. «Орешки крепкие», и прочий голливуд шел всегда на ура. А сам я не смотрел энти кассеты. Почему? А видика не было. Денег не хватало, ибо сжирали весь ежедневный доход: учеба да сьемная квартира. ну и на сигареты оставалось. Вот… А потом появился «Брат». Перебитая морда Бодрова симпатий у меня не вызывала. Очередное, думаю, гонево аля Панкратов-Черный. Только вот именно этот фильм у меня скупали оптом. — «Брат» есть? — Ага. — Сколько? — 20 рублей. (Дело было уже после деноминации. Впрочем, может и не двадцать, может и десять, не помню) — Не, сколько кассет есть? — Пять. — Беру все. Кассеты зажевывались, истирались, случайно перезаписывались, ломались, потому народ приходил снова и снова. Рекорд был — за день продал 60 штук. А мне, как продавцу, 10% капало зарплаты. В черную, естественно. Тогда все в черную работали. Ну, думаю, что за фильм-то? Не, понимаю. что продавец должен в товаре разбираться и следить за новинками. Только вот лень было. Всем говорил, что фильм мега крутой. В принципе, все фильмы мегакрутые. Смотря для кого… В конце концов, взял кассету, поехал к друзьям. — Ты че, Леха, не смотрел? — Неа! Врубили кассету… И я поплыл. Это был настоящий прорыв протеста против той гнили, которая нас окружала. «Не брат ты мне, гнида черножопая», в те годы, когда ссучившийся Лебедь сдал победу, а президент России унижался перед каким-то абреком… Это была какая-то точка невозвращения, еще чуть-чуть и все. Аут. Девяностые это же какая-то хмарь без просвета. И вот этот тонкий-тонкий лучик, давший мне (нам) вспомнить, что мы еще что-то можем. Хотя бы на уровне «гниды». В тот момент мы стали оглядываться в поисках себя. А потом был «Брат-2» Это уже был двухтысячный. Бухой Ельцин тогда здорово обрадовал всю страну под новый год. В дружном порыве эта страна проголосовала за Путина. Тогда я уже вовсю работал на выборах. Я помню, с каким восторгом народ реагировал и на Путина, и на «Единство». Реально с восторгом. Подняв немного бабла, я долго размышлял — чего купить? То ли комп, то ли «копейку». Купил комп. Жрать сразу нечего стало, как обычно. под кроватью у меня стояли две трехлитровых банки. Одна с простоквашей, другая с вареньем. Вот и лопал неделю. До первого денежного прихода. Убили Гонгадзе, появилась «ВИА-ГРА», утонул «Курск», выбрали Джорджа Буша-младшего.

А на маленьком экране «Шилялиса» Данила Богров отомстил за Севастополь и… «Мы, русские, своих не бросаем». Тогда из каждого окна общаги доносилось: No, we аre Russians. После этих фильмов перестало стало стыдно называть себя русским. И быть — русским. Я не знаю, что такое культовый фильм. Я понятия не имею, что сделали Бодров и Балабанов. Знаю одно точно, эти два фильма сдвинули с мертвой точки мое сознание. Спасибо им обоим.

Русский человек

(из откликов на смерть режиссёра Алексея Балабанова)»

«— Когда вы возвращаетесь в Петербург, вы чувствуете дух творчества, культуры?

— Да нет, я там живу — и все. Я чувствую дух культуры в стране.

— Какой он?

— В Нижнем Новгороде, в Екатеринбурге, в Норильске, в Иркутске, во Владивостоке — везде дух культуры, он русский. А вот в Петербурге, в Москве — там черные, там уже диаспоры, там уже люди собираются и начинают русских валить, просто реально убивать. А в Сибири и на Урале пока еще нет.

— Ну, там не так комфортно.

— А туда китайцы придут. Думаю, что наши главные сдадут Сибирь, сдадут Курилы, сдадут Сахалин японцам.

— В аренду?

— Да. Как в свое время продали Аляску, сейчас продадут Сибирь. Я там много раз был, я там все знаю. Там огромные пространства, и они не освоены. И там, где нет нефти, они сдадут.

— Вы сказали: «черные». Это звучит некорректно по отношению к нерусским.

— Я так думаю».

(Из неопубликованного при жизни интервью Алексея Балабанова)

 

Смотреть ещё фото…

Читать »

Алексей Балабанов (1959-2013)

Написано kombat | в категориях Наши фильмы, Русский национализм | 19.05.2013 03:53:50

http://www.sobaka.ru/magazine/glavnoe/13938

18 мая 2013 года на 55 году жизни скончался режиссер Алексей Балабанов. Это последний прижизненный материл, опубликованный на сайте «Собака.ru».

Каждый фильм Балабанова — прыжок выше головы. Он никогда не снимал народное кино, но народ разобрал его фильмы на цитаты. Не считался с конъюнктурой, но всегда оказывался в фокусе внимания критиков. В новейшей истории не было картин, которые вызвали бы такую бурю полярных оценок, как «Брат» или «Груз 200». Новый, четырнадцатый фильм, «Я тоже хочу», о путешествии к колокольне счастья, режиссер назвал своим завещанием. Будет страшно и красиво.

Читать »

Алексей Балабанов: Мне не больно

Написано kombat | в категориях Наши фильмы, Русские - защищайте Своих, Русский национализм | 19.05.2013 00:55:32

http://www.vesti.ru/doc.html?id=1085972

Неожиданно до ржавой боли, пронзающей тело иголками, сегодня ушел Алексей Балабанов. Ушел — как все настоящие художники – оглушающе неожиданно, непредсказуемо, не…

Алексей Балабанов родился в Свердловске (сегодня Екатеринбург). В городе, харизматическом для людей, обладающих творческой жилкой и появившихся здесь на свет в 50-ые, 60-ые годы прошлого века: то ли самом рОковом, то ли в роковОм. Некоторые уходили в конформисты, но – не Алексей. «Буду снимать кино скандальное, резкое», – заключил договор с самим собой Балабанов. И не отступил от своего решения ни разу. Ни единого раза, хотя выгоду это сулило несомненную. Но ни единой своей истории – ни «Брат», ни «Жмурки» или «Груз 200» — он не мог рассказать иначе. Потому что тогда ему пришлось бы соврать. Впрочем, что говорить об уже снятом кино, ставшем любимым, ненавистным, восхищающим, вызывающим отвращение.

Рассказывают, что только близкие родственники знали, что он давно и тяжело болен. Говорят, что родственники ничего не смогли сделать, когда он упал в обморок. Но это рассказывают те, кто не знал, не понимал Алексея, живущего невпопад с точки зрения обывателя, неправильно, нелепо, но бесконечно сильно, страстно, беспринципно, на разрыв аорты.

Судить — да просто говорить столь упрощенно, уплощенно — можно лишь в единственном случае: когда тебе не довелось быть поэтом в башлачевском понимании этого слова: «Поэт умывает слова, возводя их в приметы, подняв свои полные ведра внимательных глаз. Несчастная жизнь! Она до смерти любит поэта. И за семерых отмеряет. И режет. Эх, раз, еще раз!».

Если понять эти слова, становится понятно, почему Балабанов жил так, как он жил, зная о неизбежном, не пытаясь выторговать себе еще пару дополнительных бонусов. Все очень просто: в любой, даже смертельной болезни человек можно посвятить всего себя тому, чтобы прожить еще день, месяц, год.

Алексей Балабанов решил, что для него куда важнее как можно больше успеть сделать в последнем фильме «Я тоже хочу». Так он и поступил — умерев в кадре. И это совсем не страшно и вовсе не больно для того, кто понимает, о чем был Балабанов. Что он не только эмоционально выкладывался в кино, но и жизнь проживал так, будто пошучивая, подгоняя, торопя смерть. Он был нетерпимым, дерзким, порой невыносимым и до одурения жестким, Он просто снимал кино.

Человеку, не вовлеченному в страсть творчества, непросто объяснить, что она – эта страсть — сначала не дает спокойно жить. Позже иссушает мозг, поглощает душу, зудит в кончиках пальцев до тех пор, пока не возьмет свое, не вынудит высказать бумаге, пленке, цифре сокровенное. Именно таким режиссером оказался Алексей Балабанов. Резкий, неприятный, жесткий внешне. С необыкновенным видением России, мечтающий этого не видеть, но одновременно не представляющий себя вне ее контекста.

Алексей мог сделать самую смешную комедию, от которой становилось страшно, триллер, вызывающий сардонический смех, и камерное кино о Родине. Настолько правдивое, что трепетных зрителей увозили на «Скорой» прямо из зала. Но если снова вспомнить Башлачева (рок-одиночки, начавшего сочинять стихи в том же Свердловске), таким «все трудней быть иконой в размере оклада».

Это практически невозможно выговорить, но придется: начиная с сегодняшнего дня Алексей Балабанов не снимет больше ни одного, ни единого кадра. Никому не бросит резкого слова, не расскажет, что «фильм, который можно рассказать словами, и снимать не стоит».

Кино Балабанова невозможно пересказать словами. Они остались для того, чтобы напоминать: «Поэты идут до конца. И не смейте кричать им «Не надо!». Ведь Бог… Он не врет, разбивая свои зеркала. И вновь семь кругов беспокойного, звонкого лада глядят Ему в рот, разбегаясь калибром ствола».

Марина Свешникова

 

О пропаганде толерастии в РФ, русской пролитой крови и муслимо-еврее Максиме Шевченко

Написано kombat | в категориях Всемiрный Хазарский каганат, Евреи, жиды и жидовствующие, Исламофобия и муслимы, Наши фильмы, Российский улус, Русофобия, Толерантность - это духовный сифилис, Этнопреступность | 04.04.2013 04:11:20

http://vk.com/wall-40399920_248416

Спутник и Погром

«В ближайшие три года государство потратит 500 млн рублей на укрепление межнационального и межконфессионального единства страны. Подробный комплекс мер, позволяющих избежать в России конфликтов на национальной почве, прописан в разработанном в марте плане по реализации Стратегии государственной национальной политики.

Только в текущем году из средств федерального бюджета будет выделено более 142 млн рублей на осуществление этой программы. Из них большая часть (103 млн рублей) уйдет в Министерство регионального развития, еще 17 млн — в Росмолодежь, 13 млн — в Министерство образования и менее значительные суммы — в МИД и Минспорта. В последующие два года дополнительное финансирование Минрегиона увеличится, а суммы, выделенные другим ведомствам, останутся прежними.

Особое внимание в плане правительства уделено поддержке СМИ. Тем редакциям, которые будут в материалах пропагандировать гармонизацию отношений между различными национальностями, окажут господдержку.

Предполагается, что для студентов-журналистов проведут специальные семинары, посвященные изучению культуры и истории народов России. Один из идеологов Стратегии государственной национальной политики Максим Шевченко уверен, что таким образом государству удастся минимизировать появление в прессе и на телевидении сообщений, разжигающих межнациональные конфликты».

Максим Шевченко, кстати, феерический персонаж. Будучи этническим евреем, он стал делать карьеру на защите мусульман, при этом выступая в качестве якобы православного фундаменталиста (весь интернет хохотал с роликов, где сконфуженный Шевченко в Дагестане полупринудительно участвует в мусульманской молитве). Мусульмане его презирают за то, что Шевченко — еврей, православные — за то, что почти мусульманин (с непременным «евразийством»), и только агонизирующее советское государство дало Шевченко денег на борьбу с межнациональными конфликтами, хотя он сам по себе — ходячий межнациональный конфликт.

Из комментариев в Сети:
23.02.2013 в 12:22 пп

У Макса Шевченко есть почти официальное прозвище : » РУСОФОБИЩЕ »
Макс Шевченко — обладает очень интересным набором характеристик : еврей, мусульманин и украинский самостийник в единой персоне.
Интересно, а по какому обряду он ОБРЕЗАН — по иудейскому — или по мусульманскому ?
Во всяком случае, подобно Станиславу Маркелову,
всю свою сознательную жизнь Макс Шевченко воюет ПРОТИВ РУССКИХ — на стороне кого угодно — лишь бы против русских !

При этом розжиг почти всегда идет из-за конкретного информационного повода, в 90% случаев этот повод — «кавказцы убили русского». Недавно еще один такой случай произошел 3 марта, в Невинномыске кавказцы забили до смерти Александра Клейна, 1984 года рождения. Вместе с Клейном был его товарищ, Сергей Шевцов — он в результате кавказского нападения выжил и находится в тяжелом состоянии в больнице. Тем не менее, он смог уже дать показания и… и начались чудеса в решете, с полным замалчиванием темы в СМИ, давлением на Оксану Вельву и ее друзей (см наше интервью с Вельвой http://sputnikipogrom.com/digest/33/06.php) и откровенными попытками замести дело под ковер в тщетных надеждах, что Вельва и ее друзья не организуют новые митинги, которые окончательно добьют пошатнувшуюся от предыдущих убийств-нападений местную власть.

Сейчас Оксане опять угрожают эшники, пытающиеся не допустить митингов (напомним, что право собираться мирно и без оружия закреплено в Конституции), а местные СМИ участвуют в заговоре молчания. «Разве читателям может быть интересно, что в их городе людей забивают насмерть?».

Такая вот Стратегия государственной национальной политики не в абстрактных рассуждениях, а на конкретных примерах. Угрозы. Запугивания. Замалчивание. И еще один свежий русский труп. Можно ли факт реальности — труп Клейна с пробитой головой, валяющийся в цветочной клумбе у Вечного огня — как-то замазать 500 000 000 рублей? Можно ли создать иллюзорную конструкцию межнациональной пропаганды любви, которая отвлечет обывателя от мысли, что следующим после Клейна может стать он? И что деды воевали, бабки помогали, дружба народов, сосед-армянин, «знаю чеченца — вот такой вот мужик!» — это прекрасно, но лежать в клумбе с пробитой головой, с медленно осыпающимся внутрь вскрытого черепа чернозёмом — как-то не очень? Не очень даже и за 500 миллионов, даже под истеричный вой хронического алкоголика Шевченко?

Можно ли победить реальность, реальность перемазанной русской кровью мерзлой русской земли, продажными газетенками и телеведущими со скошенными от постоянного вранья глазами? Можно ли отключить инстинкт самосохранения, доверясь сбивчивой речи госпропагандистов, постоянно запинающихся от осознания собственного вранья?

Не думаю. Земля кровоточит. Земля пропиталась кровью. И за все деньги мира вы не сможете доказать, что это не кровь, а вишневый сок. Не надо бороться с реальностью, не надо врать, не надо совать замусоленные купюры в потные ладошки перепуганных вчерашних выпускников журфака.

Надо покориться реальности. Признать проблему. Озвучить проблему. Начать искать решения.

Так просто. Так логично. И так нельзя — Уважаемые Кавказские Люди обидятся на массовые посадки и сорвут Олимпиаду, поэтому русскими жизнями и русской кровью можно пожертвовать ради того, чтобы несколько тысяч съехавшихся со всего мира раздувшихся от химии пидарасов покатались с горочки наперегонки. И еще 500 миллионов дать, чтобы сволочь писала «Медальные пидарасы — это важно, а топящая черный мартовский ледок свежая русская кровь — нет».

Думаю, что в среднесрочной перспективе большую часть участников программы по укреплению межнационального и межконфессионального единства страны русский народ повесит за члены на фонарях.

Ещё по теме:

http://www.jig.ru/index4.php/2008/12/20/musulmanin-maksim-shevchenko-komsomolskaya-pravda-fashistskaya-gazeta.html

«Мусульманин» Максим Шевченко: «Комсомольская правда» – фашистская газета

 

http://www.gazetaprotestant.ru/2012/03/musulmanin-maksim-shevchenko-otkryl-lichiko/

Мусульманин Максим Шевченко открыл «личико»

 

 

Фильм «Потерянный день» о войне 08.08.08.

Написано kombat | в категориях Видео, Военное дело, Всемiрный Хазарский каганат, Наши фильмы, Российский улус, Русское воинство и Русская история | 09.08.2012 03:30:03

+     +     +

В контексте:

http://www.km.ru/v-rossii/2012/08/08/otnosheniya-rossii-s-respublikami-byvshego-sssr/trusost-medvedeva-ubila-1000-che
15:54 8.08.2012

«Трусость Медведева убила 1000 человек»

 

http://shurigin.livejournal.com/358414.html
07.08.2012

Война 08.08.08 — о героях и преступниках

 

3 мая (30 апр.) — день памяти святого младенца-мученика Гавриила Белостокского.

Написано kombat | в категориях Видео, Всемiрный Хазарский каганат, Евреи, жиды и жидовствующие, Наши фильмы, Ритуальные убийства | 03.05.2012 14:13:18

Цитата сообщения комбатант

Сегодня 3 мая (30 апр.) — день памяти православного святого, младенца-мученика Гавриила Белостокского (Заблудовского)

Вторник, 03 Мая 2011 г.

День памяти святого Младенца-мученика Гавриила Белостокского (Заблудовского)

3 мая н.ст. (30 апр. по юлианскому календарю)

Сегодня, 3 мая н.ст. (30 апр. по юлианскому календарю) Православная церковь празднует день памяти православного святого, младенца-мученика Гавриила Белостокского (Заблудовского) «от жидов убиенного» (см. http://arh-gavriil.bsu.edu.ru/calendar/Life/life6516.htm).

В житие его читаем:

«Родился 22 марта 1684 г. в деревне Зверки, Белостокского уезда, Гродненской губернии, в семье благочестивых крестьян Петра и Анастасии. В 1690 г. 11 апреля мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле. Вскоре приближался праздник Святой Пасхи. В это время в дом забрался арендатор-еврей, приласкал дитя и тайно увез его в г. Белосток, где младенца предали мучениям: распяли, прокололи бока, постепенно испуская кровь.

На девятый день ребенок скончался, его бросили в поле у опушки леса близ деревни Зверки. Голодные собаки, нашедшие тело, не только не растерзали его, но охраняли даже от хищных птиц. На доносившийся лай собак пришли жители деревни, нашли тело мученика и признали, что младенец погиб в результате ритуального убийства.

Тело замученного Гавриила, при большом стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ храма.

Через 30 лет после погребения мощи св. Гавриила оставались нетленными. В 1746 г. храм, в котором был погребен младенец, сгорел, но святые мощи уцелели. Частично обгорела ручка, но, когда святые мощи были перенесены в монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.

Св. Гавриил считается целителем детей. Святые мощи его несколько раз меняли место своего пребывания.

Ныне мощи святого мученика хранятся в Польше в православной церкви.»

Ещё читаем о святом младенце-мученике Гаврииле:

palomnik-odessa.narod.ru/svyatini/gavriil.html

«Церковь вот уже более трех веков чтит память принявшего крестные муки невинного младенца Гавриила.

Святой мученик младенец Гавриил Белостокский (Заблудовский), сын благочестивых крестьян Петра и Анастасии Говдель, родился 22 марта 1684 г. в селе Зверки, недалеко от Заблудова. Крестили его с именем святого архангела Гавриила в храме тогдашней Свято-Успенской Заблудовской обители, одной из немногих в Западно-Русском крае, сохранивших верность православию от посягательств латинян.

В то время Заблудов и его окресности были территорией соприкосновения трех христианских исповеданий: православия, католицизма и кальвинизма.В городе жили так же многочисленные иудеи.

Младенец Гавриил отличался от других детей необычными для его возраста качествами души. Он рос кротким, незлобивым, заметна была в нем склонность более к молитве и уединению, нежели к детским увеселениям и играм. Родители младенца Гавриила, будучи под натиском иноверцев, свято хранили православную веру, несмотря на притеснения которым подвергались тогда православные Белой Руси, не желавшие принимать унию с латинянами. Они желали служить Богу и жить по Его заповедям, воспитать с малолетства единственное дитя, чтобы и оно свято хранило православную веру и семейные традиции. Большое влияние оказывала на святого младенца Гавриила близость монастыря, в котором во время богослужений созревал духовно, учился молитве и познавал Бога будущий мученик. Младенец Гавриил — религиозный, любящий родителей, невинный мальчик стал жертвой зла и иудейского изуверства.

11 апреля 1690 г., когда мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле, в дом забрался иудей — арендатор, по прозвищу Шутко. Он приласкал дитя и тайно увез его в Белый Сток, где младенца предали мучению. Иудеи посадили младенца Гариила в подвал, где при помощи острых орудий проткнули ему бок для выпускания крови. После чего младенец мученик был распят на кресте, установленном в корыте и исколот острыми орудиями для выпускания остатков крови. Мучение длилось девять дней.

Когда младенец Гавриил скончался иудеи тайно вывезли его бездыханное тело в поле и бросили у опушки леса, вблизи села Зверки. Приближался праздник святой Пасхи. Над телом кружились хищные птицы, но прибежавшие собаки не только не растерзали его, но охраняли даже от птиц. На доносившийся лай сошлись жители и обнаружили жертву иудейского изуверства. Во время следствия выяснились обстоятельства убийства, которое совершили иудеи, они были найдены и наказаны; в мемуарах городского Заблудовского правления оставлена соответствующая запись.

Жители Заблудова, еще ранее жаловавшиеся на «усиление жидов в их городе» признали, что погиб младенец в результате ритуального убийства, совершенного иудеями в Белостоке. Тело замученного младенца Гавриила при стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ кладбищенского храма в Зверках и пребывало здесь около 30 лет.

Мальчик явно пострадал за Христа, потому что принял мученическую смерть только за то, что был христианином, а значит, по мнению убийц, образом Христа, врагом евреев, виновником всех страданий и скитаний его народа.
Мощи младенца Гавриила в разные годы почивали в Москве, затем в Гродно и только в 1992 году мощи мученика-младенца вернулись на родину. Ныне они открыты для поклонения в Никольском соборе г. Белостока (территория Польши), где являют удивительные чудеса. Поражает свидетельство покойного ныне гродненского священника Владимира Урлина, который дважды брал частицы для перенесения в Белоруссию. Во второй раз он обнаружил, что место на плечике (где частица уже была взята) заросла плотью.

 

http://www.rusidea.org/?a=25050301

20.04.1690 (3.05). — Память св. Гавриила от жидов умученного

«Св. мученик младенец Гавриил († 1690) – сын крестьянина Говдель из села Зверки (близ Заблудово), владения польского помещика. Гавриил отличался кротостью и молитвенностью. Шести лет от роду в 1690 г. незадолго до Пасхи был похищен евреями, 20 апреля был распят ими на кресте с издевательствами, характерными для преступлений этого рода: изображавшими распятие Господа Иисуса Христа. Тело маленького мученика было все изрезано, обезкровлено и выброшено в поле. Когда тело на третий день нашли, при нем были деревенские собаки, сторожившие его и отгонявшие хищников и птиц. Тело не имело признаков разложения.

Следствие установило, что в убийстве участвовали несколько человек, в том числе раввин. Они были судимы польским судом и казнены. Погребен был Гавриил сначала на кладбище в селе Зверки, где в 1720 г. его мощи были случайно обретены нетленными и перенесены в крипту местной церкви, тогда и началось его местное почитание, тропарь и кондак ему были составлены уже в 1752 г. В 1746 г. эта церковь сгорела, но мощи уцелели (обгорела только ручка младенца, которая вскоре чудесно зажила, вновь покрывшись кожей) и были перенесены в Заблудовский монастырь Белостокского уезда, а 9 мая 1775 г. в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь. На мощах ясно видны многочисленные порезы.

В 1820 г. причислен к лику святых Российской Православной Церковью, в 1893 г. власти Литовской епархии распорядились поместить его иконы во всех храмах, в 1894 г. на родине младенца в селе Зверки была освящена часовня его имени. В 1908 г. архиепископом Волынским и Житомiрским Антонием (Храповицким) была составлена Служба святому мученику Гавриилу (Почаев, 1908). Празднование св. Гавриилу установлено 20 апреля (ст. ст.). В Слуцке была специальная книга, в которую записывались случаи чудесного исцеления, связанные с мощами св. младенца Гавриила, почитание которого в Российской империи стало всенародным.

Во время Первой мировой войны, в 1915 г., беженцы из Белостока перевезли ковчег с мощами в Москву, в храм Василия Блаженного, где тогда служил прот. Иоанн Восторгов. За праздничную службу и проповедь 20 ап реля (ст. ст.) 1918 г., совершенную в день памяти св. младенца Гавриила «от жидов умученного», как за анти семитскую пропаганду о. Иоанн был в конце мая арестован большевиками и 5 сентября расстрелян. 20 октября 1919 г. экспертом VIII отдела Наркомюста Шпицбергом было начато дело об антисемитской агитации в соборе Васи лия Блаженного. Главными свидетельствами являлись тропарь и кондак мч. Гавриилу, выгравированные на раке. По этому делу были арестованы духовенство и сторожа собора. В 26 ноября 1919 г. раку с мощами изъяли и отправили в музей московской милиции.

Смотреть все иконы мч. Гавриила http://www.soborbialystok.pl/strona/gabriel.html

При власти большевиков Свято-Троицкий Слуцкий монастырь был закрыт, а мощи перенесены в атеистический музей в Минске. Вновь обретены в 1943 г. (под немецкой оккупацией) и перенесены в церковь Покрова Божией Матери в Гродно. 21-22 сентября 1992 г. состоялось торжественное перенесение св. мощей мч. Гавриила крестным ходом из Гродно в Белосток (Польша) при огромном стечении народа (около 100 000 человек), где мощи ныне и почива ют в кафедральном Никольском соборе. День 22 сентября ежегодно празднуется местной Церковью как день перене сения мощей св. мч. младенца Гавриила Белостокского.»

Рака с мощами младенца Гавриила в Польше.

Святому младенцу-мученику молятся о здоровье младенцев и детей.

+  +  +
В 2005 году про св. Гавриила был снят фильм «Гавриил — крепость Божия» (скачать фильм) по сценария православного публициста Ю. Ю. Воробьевского.

Смотреть ФИЛЬМ:

Зеркало: http://video.mail.ru/mail/diostroy/380/2074.html

+   +   +

Ещё один на Руси местночтимый святой, по преданию «от жидов умученный» это Андрей ЮЩИНСКИЙ (см. http://www.rusidea.org/?a=25032509 и  http://www.rusidea.org/?a=130014).


Он проходил как потерпевший (ритуально умученный) по т. н. «Делу Бейлиса». Вот его фото из судебного дела:
А это листовка русских православных людей, выпущенная по случаю убийства православного подростка:

пппп

 

+   +   +

Подобные злодеяния имеют место быть и в наши дни. Кровавые приношения сатанистов проходят сквозь века, скудно раскрывая свои зловещие подробности.
Здесь же необходимо упомянуть весьма СТРАННОЕ убийство пятерых красноярских детей в начале сентября 2006 г. (см http://www.rusidea.org/?a=130010 Ритуальное убийство красноярских детей — на воре шапка горит ).

В начале сентября 2006 г. родители пятерых убитых красноярских детей начали акцию протеста, требуя огласить результаты экспертизы о том, что тела были найдены обезкровленными (эту конкретную причину СМИ, разумеется, замолчали). Родители разбили палатку недалеко от коллектора, где были найдены обгоревшие останки детей, и потребовали встречи с президентом Путиным. Власти «нам напомнили о тайне следствия, ответили на какие-то вопросы, но результата мы не добились. Адвокат одобрил наше решение продолжить акцию», — сказал один из родителей погибших детей Евгений Тауманов. Он, видимо, стал инициатором протеста и безсрочной голодовки.

25 сентября состоялись похороны останков детей, выданных наконец-то родителям. Однако результаты всех экспертиз так и не были предоставлены. Тауманов по этой причине отказывался прекратить голодовку, но его уговорили, обещая предоставить документы «самой важной» лондонской экспертизы останков. (…)

 

www.nr2.ru/incidents/150496.html

19.11.07 10:57

В Красноярске вновь продлено следствие по делу о гибели пятерых школьников

В Красноярске вновь продлено следствие по делу о гибели пятерых школьников

Красноярск, Ноябрь 19 (Новый Регион, Ольга Панфилова) – Следствие по делу о гибели в 2005 году пятерых красноярских школьников продлено до 18 декабря, сообщили в отделе Следственного комитета при управлении Генпрокуратуры РФ по Сибирскому федеральному округу. Напомним, что в августе 2007 года следствие по делу было в очередной раз продлено в связи с необходимостью проведения ряда дополнительных следственных действий и розыскных мероприятий.

Пятеро мальчиков 10-12 лет – Максим Тауманов, Сафар Алиев, Гагаш Мамедгасанов, Александр Лавренов и Дмитрий Макаров – пропали в Ленинском районе Красноярска в апреле 2005 года. Почти через три недели в коллекторе недалеко от домов, где проживали пропавшие, нашли пять обгоревших тел.

По предварительным данным, основанным на опознании остатков одежды и личных вещей, было установлено, что останки принадлежат пропавшим мальчикам, однако для их точной идентификации был назначен целый комплекс экспертиз. Одна из экспертиз было проведена в Англии, другая проводилась в Ростове-на-Дону.

Прокуратура Красноярского края возбудила по данному факту уголовное дело по признакам похищения несовершеннолетних (ч. 2 ст. 126 УК РФ). Позже дело было переквалифицировано на ч.2 ст. 105 УК РФ (убийство более двух лиц), напоминает «Интерфакс».

Также как и в предыдущем случае с Андреем ЮЩИНСКИМ, так и в случае с убийством пятерых красноярских детей — СВИДЕТЕЛИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ОТЧЕГО-ТО ВНЕЗАПНО УМИРАЛИ или ПРОПАДАЛИ БЕЗ ВЕСТИ.

 

ннн

 

Всё это и составляет ТАЙНУ БЕЗЗАКОНИЯ, о которой в Библии говорит апостол Павел.


Господи, ПОМИЛУЙ!

+   +   +

http://www.rusidea.org/?a=25050301

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кpoвaвый_нaвeт_нa_eвpeeв

http://ru.wikipedia.org/wiki/Гaвpиил_Бeлocтoкcкий

+   +   +